扑落非他物,纵横不是尘,山河及大地,全露法王身。
释宗杲(一○八九~一一六三),号大慧,俗姓奚,宣州宁国(今安徽宣城)人。年十七出家,从曹洞诸老宿游,既得其说,去之谒准湛堂。准死,谒丞相张商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰昙晦,幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席,命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年(一一三七),于临安府明庆院开堂。十一年,因结识张九成,爲秦桧所恶,斥还俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年桧卒,特恩放还,復僧服,住明州阿育王山广利禅寺。二十八年,再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂,年七十五,赐謚普觉。爲南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》(《四明宋僧诗》),已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》,收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》,《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗,以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷,以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷,见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷,见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷,辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所创作的一首诗词。这首诗以简洁而深刻的文字,表达了一种超越尘世的境界和对佛法的赞颂。
诗词中提到的"扑落非他物,纵横不是尘,山河及大地,全露法王身",表达了一种超越物质世界的境界。"扑落非他物"意味着超越了一切有形之物,不受其束缚;"纵横不是尘"则意味着在纷繁的尘世中,披荆斩棘,不受其困扰。通过这样的表达,诗人传递了佛法中的一种境界,即超越尘世、超越物质欲望,达到内心的解脱和自由。
随后,诗词中出现了"山河及大地,全露法王身"的句子。这里的"山河及大地"表达了佛法的广袤和普及性,佛法的影响力渗透到整个世界,无所不在。而"全露法王身"则表示佛法的真谛完全展现于世间,佛法的光芒照耀着一切。这种表达意味着佛法的普世价值和伟大影响,同时也可以理解为对佛陀的敬仰和赞颂。
总的来说,这首诗词以简练而深远的语言,表达了对佛法境界的赞美和颂扬。通过超越尘世的境界和佛法的广袤影响,诗人表达了一种追求内心解脱、摆脱物质束缚的精神境界。这首诗词以其深邃的意境和丰富的内涵,使人们能够在阅读中感受到佛法的智慧和超越尘世的意义。
夜色朝光两莫知,树间但见白差差。江南到处名姝少,一律前村雪里词。
细数元正隔两朝。眼看杨柳又新条。岁寒独有江梅耐,曾伴瑶池下绛霄。香篆袅,烛花烧。团栾喜气沸欢谣。慈祥自是长生乐,不用春醪飶与椒。
蓬户真堪设爵罗,岁时野老自相过。人情静处看方见,诗句穷来得最多。枕上长歌时激烈,樽前一笑且婆娑。白头万事都经遍,莫为悲伤损太和。
五十钱唐守,应为送老官。滥蒙辞客爱,犹作近臣看。凿落愁须饮,琵琶闷遣弹。白头虽强醉,不似少年欢。
小苑风酣雨露香,红情绿意为春忙。五云独绕琼花梦,三十六宫清漏长。
袚除聊复对江亭,樽酒相从一笑倾。那得引时仍此乐,况逢难弟与难兄。潺潺暮雨檐间溜,滑滑春泥柳外声。好在海棠红合泪,向人凄怆益多情。