正月十四十五，双径椎锣打鼓。
要识祖意西林，看取村歌杜舞。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
诗词：《偈颂一百六十首》
朝代：宋代
作者：释宗杲
诗词的中文译文：
正月十四十五，双径椎锣打鼓。
要识祖意西林，看取村歌杜舞。
诗意和赏析：
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲创作的一首诗词。这首诗描述的是正月十四和十五两天的景象。在这两天里，人们在双径上鸣锣打鼓，形成了喧闹热闹的场景。
诗中提到了"祖意西林"和"村歌杜舞"，这是对这一景象的诗意描写。"祖意西林"指的是要去理解、领会祖先们的意愿，这里可以理解为传统节日的庆祝活动是对祖先的敬意和纪念。"村歌杜舞"则是指人们在村庄里唱歌跳舞，表达欢乐和喜悦的心情。这些描写展示了人们在节日里通过音乐、舞蹈和欢庆活动来庆祝、享受生活。
整首诗以简洁明快的语言和生动的描写，展现了节日的欢乐氛围和人们对传统文化的传承与尊重。这首诗通过对节日庆祝活动的描绘，传递了作者对于生活和传统文化的热爱，以及对欢乐和团结的赞美。读者在欣赏这首诗时，可以感受到节日的喜庆气氛，同时也能够思考人与人之间的联系和文化的延续。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。