举一不得举二，放过一著落在第二。
遇贵则贱，遇贱则贵。
筑著磕著，没处回避。
南岳天台去路通，君向西兮我向东，风从虎兮云从龙。
牛起簸箕别处舂，熨斗煎铫不同。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
诗词：《偈颂一百六十首》
作者：释宗杲
朝代：宋代
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所作的一部佛教诗集。以下是对其中一首诗的中文译文、诗意和赏析。
举一不得举二，
放过一著落在第二。
遇贵则贱，遇贱则贵。
筑著磕著，没处回避。
译文：
举起一个，就不能举起第二个，
放过一个，放在第二个之后。
遇到贵人就变得卑微，遇到卑微的人就变得崇高。
跌跌撞撞地前进，无法回避。
诗意和赏析：
这首诗表达了一个与常人相悖的观念，即放弃第一个事物或选择，将其置于第二个之后。诗中描述了一种摒弃常规思维的境界，表达了一种超越对立、放下执著的境界。
诗中的"举一不得举二"表明了作者的态度：我们不能固执于一个事物或选择，而应该放弃执著，超越对立的思考方式。"遇贵则贱，遇贱则贵"表达了一种超越相对身份和地位的观念，不论遇到高贵的人还是卑微的人，都应以平等和包容的心态对待。
"筑著磕著，没处回避"意味着在追求真理和境界的过程中，会遇到种种困难和阻碍，但我们不能回避，而是要坚定地面对并努力前行。
最后两句"南岳天台去路通，君向西兮我向东，风从虎兮云从龙。牛起簸箕别处舂，熨斗煎铫不同"运用了自然景物的隐喻，表达了不同人追求境界的不同途径和方式。虎和龙代表了两种不同的力量和境界，簸箕和熨斗则象征着不同的工具和方式。这里揭示了每个人根据自身情况和条件，选择适合自己的修行方法和路径。
总体来说，这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了超越对立、舍弃执著、包容不同的思想境界。它鼓励人们在追求真理和境界的道路上坚韧不拔，不畏困难，以平等和开放的心态对待世界。
熙宁十年秋，河决澶渊，注钜野，入淮泗。自澶、魏以北皆绝流，而济、楚大被其害，彭门城下水二丈八尺，七十余日不退，吏民疲于守御。十月十三日，澶州大风终日，既止，而河流一枝已复故道，闻之喜甚，庶几可塞乎。乃作《河复》诗，歌之道路，以致民愿而迎神休，盖守土者之志也
晒蓑台子上，载酒共跻攀。竟日何妨醉，看云终是閒。千丝平岸柳，一发别州山。颇亦关乡念，春深未得閒。
竹寺青灯永夜，江城黄叶高秋。当时文物尽交游。更为笛声怀旧。牢落一生羁思，风流万斛诗愁。强邀从事到青州。酒病绵绵越瘦。
下嫁戎庭远，和亲汉礼优。笳声出虏塞，箫曲背秦楼。贵主悲黄鹤，征人怨紫骝。皇情眷亿兆，割念俯怀柔。
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
雪月照梅溪畔路。幽姿背立无言语。冷浸瘦枝清浅处。香暗度。妆成处士横斜句。浑似玉人常淡伫。菱花相对盈清楚。谁解小图先画取。天欲曙。恐随月色云间去。