何似一，莫妄想。
直饶透出古今，也是猢狲伎俩。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
诗词：《偈颂一百六十首》
朝代：宋代
作者：释宗杲
这首诗词的中文译文是：
何似一，莫妄想。
直饶透出古今，也是猢狲伎俩。
这首诗词表达了深刻的诗意，经过赏析可以得出以下理解：
这首诗以简洁而有力的语言，传达出深奥的哲理。首句“何似一，莫妄想”是在告诫人们不要过度迷恋世俗的名利和欲望，而是要超越物质欲望的束缚，追求内心的宁静与平和。
接下来的一句“直饶透出古今，也是猢狲伎俩”则展示了作者对人世间种种欺诈和虚伪行为的洞察。这句话用“直饶透出古今”形容了这些伎俩不仅在古代存在，也在现代依然有所体现。同时，使用“猢狲伎俩”这个比喻，强调了这些伎俩的低俗和可笑。
整首诗旨在警示人们要摆脱欲望的纷扰，追求真理和内心的平静。作者通过简洁的语言和直接的表达，让读者在几句简短的诗句中领悟到了深邃的哲理。这种对人生的思考和对社会现象的批判使得这首诗词具有了深刻的思想内涵，引发读者对生命的反思和追求。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。