这僧有头无尾，明如有尾无头。
若人道得头尾圆全句，云门与尔拄杖了。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代僧人释宗杲所创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
这僧有头无尾，
明如有尾无头。
若人道得头尾圆全句，
云门与尔拄杖了。
诗意解析：
这首诗词通过对僧人的隐喻，表达了一种超越形式和界限的境界。首句描述僧人有头无尾，明如有尾无头，这里的头和尾可以理解为开始和结束，也可以理解为有形和无形。这种描述突破了正常的逻辑和常规的表达方式，意味着超越了有限的存在和界限的束缚。第二句则强调，只有当人理解诗句的头和尾的完整含义时，才能真正领悟其中的意义。最后两句则是向云门禅宗的教义致敬，表示只有达到了境界的人才能真正领悟其中的禅意。
赏析：
这首诗词运用了超越常规表达的手法，通过僧人的形象隐喻，揭示了超越形式和界限的境界。作者以简洁、朴素的语言，表达了禅宗思想中追求无限境界的核心理念。诗句中的头和尾、有形和无形，代表着存在的开始和结束，有限的界限。诗词通过这种对立的描绘，表达了追求超越有限的存在，寻求无限的境界的愿望。最后两句则强调了理解诗句的完整含义的重要性，只有当理解了整个诗句的意义，才能真正领悟其中的禅宗哲理。整首诗词以简短的语言传达了深邃的思想，给人以启迪和思考的空间。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。