今朝四月初一，衲僧放下概栗。
虽然不许默照，须要人人面壁。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲创作的一部诗集。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
今朝四月初一，
在这四月的第一天，
衲僧放下概栗。
我这个衲僧抛开了杂念。
虽然不许默照，
尽管不被允许默想，
须要人人面壁。
但每个人都需要面对自己的内心。
译文中的"今朝四月初一"是在诗中表达了一个特定的时刻，也可以被理解为一个象征性的开始。"衲僧放下概栗"意味着诗人在这个特定的时刻，放下了外界的杂念和纷扰，追求心灵的宁静。"虽然不许默照，须要人人面壁"则表达了无论是否得到外界的认可，每个人都需要直面自己内心的真实，进行反思和修行。
这首诗词的赏析主题是内心的净化和修行。释宗杲以衲僧的身份，借用面壁的形象来象征修行者面对自己内心的真实，放下杂念和纷扰，寻求内心的宁静。诗词中的"衲僧"和"面壁"都是佛教修行的象征，通过这些象征意象，诗人呼唤每个人在日常生活中也要注重内心的修炼，追求心灵的净化和解脱。
整首诗词以简练的语言表达了深刻的哲理，以及对内心净化和修行的重视。它呼唤人们在忙碌的生活中停下脚步，面对自己内心的真实，追求内心的宁静和平静。通过这种内省和修行，人们可以找到内心的平衡和安宁，达到心灵的解脱。这种诗意的表达和赏析对于现代社会中忙碌而浮躁的人们来说，具有一定的启示意义。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。