法是常法，道是常道。
拶破面门，点即不到。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所创作的一首诗词。这首诗词表达了一种哲学思想，探讨了法和道的本质。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
偈颂一百六十首
法是常法，道是常道。
拶破面门，点即不到。
诗意：
这首诗词以简洁的语言表达了深邃的思想。法指的是法则、规则，而道则代表着道义、真理。作者通过表达“法是常法，道是常道”来强调它们具有永恒不变的特性。接着，作者运用拶破面门、点即不到等词语，形象地描述了法和道的深奥和难以捉摸的本质。
赏析：
这首诗词所表达的思想深邃而抽象，需要一些哲学背景和对佛教思想的理解才能更好地领会。作者通过简练的语言传达了法和道的本质特征，强调它们的永恒性。拶破面门、点即不到等表达方式，形象地描绘了法和道的超越性和难以捉摸的性质。
这首诗词通过简短的文字表达了极为深刻的思想，展示了作者对于法和道的理解和领悟。它提醒着人们，在追求真理的过程中，不要被表面的现象所迷惑，要超越形式，直面事物的本质。这种深邃的思考和对真理的探索，正是佛教哲学的核心内容之一。
这首诗词以简练、凝练的语言展现了佛教思想的内涵，对于懂得佛教文化的读者来说，能够引起共鸣并启发深入的思考。它也提醒人们在生活中要有清醒的认识，超越形式的表象，寻求真实和内在的价值。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。