四月十五这公案，七月十五方结绝。
即今这里许多人，人人有理难分雪。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所作的一首诗词。这首诗描绘了四月十五和七月十五两个重要的时刻，以及当下社会中人们在理念和观点上的分歧。
这首诗词传达了一种含蓄而深邃的意蕴。尽管我们无法直接获取原诗的内容，但从题目和描述中可以推测出其表达的主题。四月十五和七月十五是中国传统农历中的两个重要节日，分别是清明节和中元节。这两个日期在宋代的社会中具有特殊的意义。
诗词表达了当下社会中人们观念和理念的多样性，以及由此产生的分歧和争议。每个人都有自己的观点，认为自己的理念是正确的，这种争论和辩论就像是一场纷争中的飞雪纷飞，难以辨别清晰的真相。
这首诗词可能通过描述四月十五和七月十五的公案和结绝，将时间和事件作为象征，来反映社会中的冲突和纷争。它暗示了人们对于真理和道德的追求，在众多观点和利益之间的挣扎。诗词中的雪可能象征纷繁复杂的争议和观念，以及人们对于真相的模糊认知。
总体而言，这首诗词通过隐喻和象征的手法，揭示了宋代社会中人们观念分歧的现象。它反映了人们在追求真理和道德的过程中所面临的困惑和挣扎。这首诗词以简练而深远的方式，表达了深刻的思考和对人性的洞察，使读者在赏析中得到启迪。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。