文殊三处安居，志公不是闲和尚。
迦叶欲行正令，未免眼前见鬼。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
诗词：《偈颂一百六十首》
朝代：宋代
作者：释宗杲
诗意：
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所创作的一首诗词。诗中表达了文殊菩萨在三个不同地方的安居情景，同时也表明了志公不是一个闲散的和尚。迦叶的禅修之路也被提及，暗示了在修行的过程中，可能会遭遇到种种幻象和障碍。
赏析：
这首诗词以简练的语言描绘了文殊菩萨的安居场景，展现了佛教修行者的精神态度。通过描述迦叶欲行的情节，诗人表达了修行者在追求正道时可能会遇到幻象和困难的现实。这种表述方式既寓意深远，又富有启发性。
释宗杲以简练的文字，展现了佛教修行的内涵。他用直接明了的语言，揭示了佛教修行者的境遇和困难。通过描述文殊菩萨的安居和迦叶的修行，诗人呈现了佛教教义中的智慧和勇气。
这首诗词以简洁明了的语言传达了深刻的思想和情感。它不仅展现了佛教修行者的坚韧和决心，还表达了人们在修行道路上所面临的挑战和迷惑。通过这种描写方式，诗人向读者传递了一种积极向上的精神力量，鼓励人们在艰难险阻中坚持不懈，追求内心的宁静与智慧。
总之，《偈颂一百六十首》通过简练而富有意义的诗句，生动地描绘了佛教修行者的境遇和内心世界。诗人通过揭示修行中的艰辛和障碍，传递了一种勇敢、坚韧和智慧的精神，给予读者启发和鼓励。这首诗词不仅具有文学价值，也有着深刻的哲理内涵，值得我们细细品味和思考。
熙宁十年秋，河决澶渊，注钜野，入淮泗。自澶、魏以北皆绝流，而济、楚大被其害，彭门城下水二丈八尺，七十余日不退，吏民疲于守御。十月十三日，澶州大风终日，既止，而河流一枝已复故道，闻之喜甚，庶几可塞乎。乃作《河复》诗，歌之道路，以致民愿而迎神休，盖守土者之志也
晒蓑台子上，载酒共跻攀。竟日何妨醉，看云终是閒。千丝平岸柳，一发别州山。颇亦关乡念，春深未得閒。
竹寺青灯永夜，江城黄叶高秋。当时文物尽交游。更为笛声怀旧。牢落一生羁思，风流万斛诗愁。强邀从事到青州。酒病绵绵越瘦。
下嫁戎庭远，和亲汉礼优。笳声出虏塞，箫曲背秦楼。贵主悲黄鹤，征人怨紫骝。皇情眷亿兆，割念俯怀柔。
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
雪月照梅溪畔路。幽姿背立无言语。冷浸瘦枝清浅处。香暗度。妆成处士横斜句。浑似玉人常淡伫。菱花相对盈清楚。谁解小图先画取。天欲曙。恐随月色云间去。