文殊三处安居，志公不是闲和尚。
迦叶欲行正令，未免眼前见鬼。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
诗词：《偈颂一百六十首》
朝代：宋代
作者：释宗杲
诗意：
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所创作的一首诗词。诗中表达了文殊菩萨在三个不同地方的安居情景，同时也表明了志公不是一个闲散的和尚。迦叶的禅修之路也被提及，暗示了在修行的过程中，可能会遭遇到种种幻象和障碍。
赏析：
这首诗词以简练的语言描绘了文殊菩萨的安居场景，展现了佛教修行者的精神态度。通过描述迦叶欲行的情节，诗人表达了修行者在追求正道时可能会遇到幻象和困难的现实。这种表述方式既寓意深远，又富有启发性。
释宗杲以简练的文字，展现了佛教修行的内涵。他用直接明了的语言，揭示了佛教修行者的境遇和困难。通过描述文殊菩萨的安居和迦叶的修行，诗人呈现了佛教教义中的智慧和勇气。
这首诗词以简洁明了的语言传达了深刻的思想和情感。它不仅展现了佛教修行者的坚韧和决心，还表达了人们在修行道路上所面临的挑战和迷惑。通过这种描写方式，诗人向读者传递了一种积极向上的精神力量，鼓励人们在艰难险阻中坚持不懈，追求内心的宁静与智慧。
总之，《偈颂一百六十首》通过简练而富有意义的诗句，生动地描绘了佛教修行者的境遇和内心世界。诗人通过揭示修行中的艰辛和障碍，传递了一种勇敢、坚韧和智慧的精神，给予读者启发和鼓励。这首诗词不仅具有文学价值，也有着深刻的哲理内涵，值得我们细细品味和思考。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。