百杂碎，没缝罅。
明眼衲僧，盲聋瘖哑，金刚水际藏知，非非想天走马。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代僧人释宗杲创作的一部诗集。这部诗集的特点是内容丰富多样，没有一丝破绽。诗中描述了一位明察秋毫的衲僧，他虽然身有残疾，但却能够超越视觉、听觉和言语的限制，深藏智慧，如金刚般坚固。他的思维跳跃非凡，仿佛能够在天空中自由驰骋。
这首诗词通过对衲僧的描写，表达了人的内在力量和智慧的无限可能性。尽管外界的束缚和困境可能会限制我们的感知和表达，但内心深处的智慧却能超越这些局限，展现出无边的创造力和洞察力。
赏析这首诗词，我们可以感受到诗人对衲僧智慧的赞美和敬仰之情。诗中运用了对比的手法，将衲僧的身体残疾与他内心的智慧相对照，突出了他超越世俗的境界。通过金刚的象征，诗人将衲僧的智慧比作坚不可摧的钻石，表达了智慧的强大力量和无法被外界干扰的特性。
此外，诗词中的"非非想天走马"一句，形象地描绘了衲僧思维的跳跃和奔放。这种思维的自由与天马奔腾的形象相得益彰，突显了衲僧超越世俗束缚的境界。
总之，《偈颂一百六十首》展现了作者对衲僧智慧和内在力量的赞美，同时也表达了人类智慧的无限潜能以及超越常人的可能性。这首诗词通过精妙的描写和意象，让读者感受到智慧的光芒和思维的自由，引发对内心深处智慧力量的思考和探索。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举