黄龙此语盖天地，从来缜密不通风。
后昆随例承其响，总道猫儿解捉虫。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
诗词：《偈颂一百六十首》
朝代：宋代
作者：释宗杲
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所作的一首诗词，它展现了深奥的哲理和禅宗的思想。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
黄龙此语盖天地，
黄龙的这番言辞遮天蔽地，
这里的黄龙象征着宇宙的法则。
从来缜密不通风。
从古至今，宇宙法则精密而不可窥见，
无法被外界所触摸和理解。
后昆随例承其响，
后代众生依循这个法则而行，
如同昆虫随着黄龙的脚步而响应。
总道猫儿解捉虫。
这是一种总的说法，就像猫儿捉虫那样。
它表达了一种含蓄的意思，即通过黄龙的示范，
众生们能够明白宇宙的法则并依法而行。
这首诗词以象征性的语言和禅宗的隐喻手法，揭示了宇宙法则的复杂性和人们对其理解的困难。黄龙象征着智慧和宇宙的秩序，而后代众生则需要通过黄龙的示范来领悟和遵守这个法则。诗词中的猫儿捉虫，则展示了众生们通过学习和跟随而得到的智慧和启迪。
这首诗词以简洁的语言和深邃的意境，展示了禅宗对宇宙的理解和人生哲学的思考。通过对自然界和人类行为的隐喻，作者传达了人们应当顺应宇宙的法则，追求内心的智慧和觉悟的重要性。这首诗词启迪了读者对宇宙和人生的思考，并表达了禅宗对于人类存在的教诲和指导。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。