一喝分宾主，照用一时行。
要会个中意，日午打三更。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲的作品。这部诗词以简练的语言表达了深刻的禅宗思想，同时展现了禅宗修行者的境界和生活态度。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
中文译文：
一喝分宾主，
照用一时行。
要会个中意，
日午打三更。
诗意：
这首诗词通过简洁的语言描述了禅宗修行的核心思想。其中的"一喝"指的是禅宗中的一种敲打木鱼的声音，它象征着禅宗的宗旨和教义。"分宾主"表示将主客分别开来，超越对立的观念，达到无我无人的境界。"照用一时行"意味着在实践中贯彻禅宗的教诲，将禅修的智慧融入日常生活中。
作者在后两句中表达了对修行者的要求和期望。"要会个中意"意味着修行者要明白其中的深意，领悟禅宗的真谛。"日午打三更"传递了修行者应该具备的勤奋和毅力，无论白天黑夜都要坚持修行。
赏析：
这首诗词以简练的文字表达了禅宗的核心思想，呈现了禅修者的精神境界和修行要求。"一喝分宾主"这句以短小的词语传递出宏大的哲理，展示了禅宗追求无我境界的观念。"照用一时行"则强调了将禅修智慧运用于日常生活的重要性，让修行成为身体力行的实践。
最后两句则强调了修行者应具备的品质。"要会个中意"要求修行者深入领悟禅宗的内涵，通过修行达到心灵的觉悟。"日午打三更"则表达了修行者要坚持不懈、勤奋努力的决心和毅力。
总体而言，这首诗词通过简明的语言和深邃的意境，传达了禅宗修行者应有的精神境界和修行态度。它强调了将禅修智慧贯彻于日常生活中，追求无我境界的远大目标。这首诗词不仅具有禅宗的特色，也对修行者提出了深刻的要求，启迪人们在纷扰世界中追求内心平静与智慧的道路。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。