三转法轮於大千，其轮本来常清净。
天人得道此为证，三宝於是现世间。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所作的一百六十首诗词。这些诗词以佛教教义为主题，表达了对佛法的颂扬和对修行境界的描绘。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
《偈颂一百六十首》
三转法轮於大千，
其轮本来常清净。
天人得道此为证，
三宝於是现世间。
诗意与赏析：
《偈颂一百六十首》以三转法轮为主题，表达了佛法的精髓和普遍性。诗中提到的“大千”指的是宇宙的无边广大，法轮在其中旋转。法轮的三个转动阶段代表着佛法的不同层次和境界。
首先，诗中提到法轮的本质是常清净的，意味着佛法的本质是纯净无染的。这一点强调了佛法的高尚性质和超越世俗的本质。
其次，诗中提到天人得道，指的是修行者在佛法指引下实现了解脱和觉悟。佛法的教导成为他们修行道路的证明和指南，使他们得以摆脱痛苦和迷惑。
最后，诗中提到三宝在世间显现，指的是佛、法、僧三宝的存在和影响。三宝是佛教修行的重要依托，也是教义的体现。三宝的显现使得佛法得以传承和延续，并且为修行者提供了指引和支持。
整首诗通过简洁明了的语言，表达了佛法的核心思想和修行的意义。它强调了佛法的纯净性、修行者的觉悟和佛教的存在价值。这种诗意的表达方式让读者对佛教教义有了更加深入的理解和感悟，同时也激发了他们对修行道路的思考和探索。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。