毗蓝园里不曾生，双林树下何曾灭。
不生不灭见瞿昙，眼中又是重添屑。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
在毗蓝园中，从未产生过，双林树下，从未消逝过。看见瞿昙，不生不灭，眼中却又增添了尘埃。
诗意：
这首诗词表达了一种佛学思想，它探讨了生死的本质和人类对于永恒存在的追求。诗中提到的毗蓝园和双林树代表了佛教中的理想境界和智慧树。作者通过描述这些境界和树木从未出现或消失的状态，暗示了它们不受时间和空间的限制，存在于超越生死的境界中。诗中的瞿昙则是佛教中的一个概念，表示真实的本性，超越生死轮回的存在。
赏析：
这首诗词以简洁而富有哲理的语言，表达了佛教的核心思想。通过描述毗蓝园和双林树从未产生和消逝的状态，作者展示了一种超越时间和空间的境界，象征着永恒存在的真理。而瞿昙的描绘则强调了超越生死的本性，它不受生灭的制约，永恒存在于人们的内心之中。
这首诗词以简练的语言传递了深刻的佛教思想，引发人们对于生死和存在的思考。它提醒人们超越世俗的束缚，追求内心的安宁和智慧。通过对诗词的品味，读者可以感受到诗人对于生命和宇宙的深邃思考，激发内心对于真理的追求和对于永恒存在的向往。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。