生是死之生，死是生之死。
两路坦然平，无彼复无此。
既无生死，又无彼此。
明明百草头，明明祖师意。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
生是死之生，死是生之死。
两路坦然平，无彼复无此。
既无生死，又无彼此。
明明百草头，明明祖师意。
诗意：
这首诗词表达了生与死、存在与虚无之间的关系。它指出生命是死亡的来源，而死亡则是生命的归宿。生与死并不是对立的两个方面，而是相互依存、平等相待的存在。从更深远的角度来看，生与死的本质都是虚无，超越了对立的概念。在这种境界下，也没有所谓的“我”与“你”，存在于此世的个体与那个世界的个体也不存在着界限。诗人以明确的语言表达了这种理念，并以祖师的意义作为明确的指示。
赏析：
这首诗词以简练而深刻的语言传达了佛家的哲学思想，呈现出超越时间和空间的境界。通过对生与死、存在与虚无的思考，诗人启发人们思考生命和死亡的本质，超越了世俗和个人的局限。诗词中的“明明百草头”和“明明祖师意”一句，表达了诗人在参悟佛法中的领悟与体悟，表明了他对于佛教教义的理解和推崇。整首诗以简洁的语言和深邃的意境，引导读者思考生命的意义以及超越生死的境界。
这首诗词的价值在于它对生命与死亡的深刻思考和超越传统观念的表达。它引导读者超越生死的局限，思考人生的意义和存在的价值。
晚学知谁继后尘，乡闾旧仰老成人。门无车马何妨静，室有诗书不厌分。闹里抽身甘寂寞，閒中觅中鬭清新。杖藜莫惜频过我，共醉床头满榼春。
神州应东井，天府擅西秦。双阙南山下，千门渭水滨。公卿畏主父，宾客慕平津。方朔何为者，虚称避世人。
平生怀抱欲凌云，元佑名家盖有君。况是生儿胜武子，何须不第叹刘蕡。伤哉未作河西尉，已矣还空冀北群。从此太湖风月夜，一声渔笛不堪闻。
杨柳依依，我生之辰，与公共之。叹袅娜章台，歌翻轻吹，飘零灞岸，影弄斜晖。花萼楼深，灵和殿古，人自凄凉柳自垂。相逢处，记吾侬堕地，嘉定明时。何须梦得君知。便稳道人生七十稀。笑桓大将军，枝条如此，陶潜处士，门巷归兮。几阵花飞，一池萍碎，又向先生把寿厄。年年好，
道傍高木尽依依，落叶惊风处处飞。未到乡关闻早雁，独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。何日一名随事了，与君同采碧溪薇。
横空初不跨鹏鳌，位觉胡床步步高。?器之言尝梦飞，自觉身与所坐床皆起空中。?一枕昼眠春有梦，扁舟夜渡海无涛。归来又见颠茶陆，?往在钱塘尝语晦叔，陆羽茶颠，君亦然。?多病仍逢止酒陶。?陶渊明有《止酒》诗。器之少时饮量无敌，今不复饮矣。?笑说南荒底处所，只今榕叶下亭皋