心同虚空界，示等虚空法。
证得虚空时，无是无非法。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代佛教僧人释宗杲所创作的一部诗集。这部诗集通过一百六十首偈颂，表达了对虚空境界的理解和体悟。以下是该诗集的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
心同虚空界，示等虚空法。
证得虚空时，无是无非法。
诗意：
这首诗以佛教的观点探讨了虚空的境界以及其中的法则。诗人表达了心与虚空境界的相通，通过展示虚空的特质和法则来指示众生。诗人认为当我们证悟了虚空，就会明白无有真实的事物，也无有真实的非事物。
赏析：
《偈颂一百六十首》所表达的思想是佛教思想中的一个重要主题——虚空。诗人通过简洁而深邃的语言，揭示了虚空的境界和其中蕴含的法则。
首句"心同虚空界，示等虚空法"意味着诗人的内心与虚空境界相通，可以领悟虚空的法则。这里的“示等虚空法”指诗人要用自己的领悟向众生示范虚空的法则。
第二句"证得虚空时，无是无非法"深入阐述了诗人的体悟。诗人认为，当我们证得虚空的境界时，就会超越对事物的执著和固有观念，意识到一切事物都是虚妄无常的，没有真实的存在。这里的“无是无非法”表明了事物的相对性和虚幻性。
这首诗词饱含着佛教的智慧和禅意，通过简练的语言，传达了对虚空境界的领悟和对世界本质的思考。它鼓励人们超越对物质世界的执着，洞察事物的虚妄性，寻求内心的宁静与解脱。这种内省与超越的思想也是佛教文化的核心价值之一。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。