心同虚空界，示等虚空法。
证得虚空时，无是无非法。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代佛教僧人释宗杲所创作的一部诗集。这部诗集通过一百六十首偈颂，表达了对虚空境界的理解和体悟。以下是该诗集的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
心同虚空界，示等虚空法。
证得虚空时，无是无非法。
诗意：
这首诗以佛教的观点探讨了虚空的境界以及其中的法则。诗人表达了心与虚空境界的相通，通过展示虚空的特质和法则来指示众生。诗人认为当我们证悟了虚空，就会明白无有真实的事物，也无有真实的非事物。
赏析：
《偈颂一百六十首》所表达的思想是佛教思想中的一个重要主题——虚空。诗人通过简洁而深邃的语言，揭示了虚空的境界和其中蕴含的法则。
首句"心同虚空界，示等虚空法"意味着诗人的内心与虚空境界相通，可以领悟虚空的法则。这里的“示等虚空法”指诗人要用自己的领悟向众生示范虚空的法则。
第二句"证得虚空时，无是无非法"深入阐述了诗人的体悟。诗人认为，当我们证得虚空的境界时，就会超越对事物的执著和固有观念，意识到一切事物都是虚妄无常的，没有真实的存在。这里的“无是无非法”表明了事物的相对性和虚幻性。
这首诗词饱含着佛教的智慧和禅意，通过简练的语言，传达了对虚空境界的领悟和对世界本质的思考。它鼓励人们超越对物质世界的执着，洞察事物的虚妄性，寻求内心的宁静与解脱。这种内省与超越的思想也是佛教文化的核心价值之一。
浦口潮来沙尾涨。危樯半落帆游漾，水调不知何处唱。风淡荡。鳜鱼吹起桃花浪。雪尽小桥梅总放。层楼一任愁人上。万里长安回首望。山四向。澄江日色如春酿。
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。
一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断？霁色冷光相射。蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。云际客帆高挂，烟外酒旗低亚。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。
翠竹千寻上薜萝。东湖经雨又增波。只因买得青山好，却恨归来白发多。明画烛，洗金荷。主人起舞客齐歌。醉中只恨欢娱少，明日醒时奈病何。
凤凰山人开竹径，楼成溪山深照映。眉闲郁郁似阴功，壶中有丸续人命。劝君洗竹买梧桐，凤何时来驾归鸿。思齐大任政勤苦，来听天子歌南风。
西溪回合小青苍。梅雨弄残阳。意行陇亩，景分庭院，乳燕春长。酒深不用人歌啸，锄圃试商量。细晞菜甲，旋寻蔬笋，一梦黄粱。