稽首能度诸世间，无量殊胜福德聚。
金轮统御四天下，普施群生安隐乐。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲的作品。这首诗词以佛教的视角表达了对普遍众生的祝福和慈悲，探讨了释迦牟尼佛的教义和救度世人的功德。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
稽首能度诸世间，
无量殊胜福德聚。
金轮统御四天下，
普施群生安隐乐。
中文译文：
我虔敬地向能拯救众生的佛陀行礼，
他聚集了无尽的优越福德。
他以金轮统治四方天下，
广施利乐给众生，使他们安居乐业。
诗意和赏析：
《偈颂一百六十首》表达了释宗杲对佛陀的崇敬和佛陀的教诲所带来的福报的赞美。这首诗词强调了佛陀的慈悲和智慧，以及他对众生的普遍救度。作者称颂佛陀通过持有金轮（象征统治力量）来统御四方天下，这暗示佛陀的智慧和权威，以及他的教义对整个世界的影响。
诗中提到的“普施群生安隐乐”表达了佛陀的大慈悲和普遍利益众生的愿望。佛陀的救度超越了个人，他的教诲广泛传播，给世界带来了和平、安宁和快乐。这首诗词表达了作者对佛陀功德的赞美和对佛法的信仰，同时也鼓励人们学习佛陀的教诲，追求内心的安宁和福报。
总之，这首诗词通过赞美佛陀的智慧和慈悲，以及他对众生的救度，表达了作者对佛陀功德的钦佩和对佛法的信仰。它通过深入思考佛教的核心价值观，引领读者反思人生的意义和追求内心的平静与福报。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。