衲僧相见莫疑猜，布袋结头今日开。
露柱著衫南岳去，灯笼脱帽上天台。
只有云门木上座，终年无去亦无来。
有时独靠古屏畔，觑破门前下马台。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
诗词：《偈颂一百六十首》
朝代：宋代
作者：释宗杲
《偈颂一百六十首》是宋代僧人释宗杲创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
衲僧相见莫疑猜，
布袋结头今日开。
露柱著衫南岳去，
灯笼脱帽上天台。
只有云门木上座，
终年无去亦无来。
有时独靠古屏畔，
觑破门前下马台。
诗意：
这首诗以衲僧之间的相见为主题，表达了僧人之间应当摒弃猜疑和猜忌的态度。它描述了一位布袋和尚，结头的布袋今天打开了，衣服上沾满了露水，他正要去南岳。同时，灯笼脱下帽子，升上天台。诗中提到的云门木上座，一直在那里，无论去也好还是来也好，都没有离开。有时，他独自依靠古屏风旁，观察门前的下马台。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言展示了僧人之间心灵的交流和宽容。衲僧相见，作者提醒人们不要怀疑和猜忌对方，而应以平等和善意的态度相待。布袋和尚结头开启，象征心灵的敞开和宽广。他的衣服沾满了露水，显示了他正在早晨离开，前往南岳，这里可能指的是南岳衡山，以修行和参禅为目的。灯笼脱下帽子，上升到天台，象征着心灵的升华和超越。诗中提到的云门木上座，是指云门宗的住持，他始终在那里，既不离开也不回来，体现了禅宗佛教中对于常住无动的理念。诗的最后两句，描绘了布袋和尚有时独自依靠古屏风旁，观察门前的下马台，这里可能暗示了他对于尘世的观察和洞察。整首诗以简练的语言表达了禅宗的思想和僧人的生活态度，给人以宁静、淡泊和超越尘世的感受。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。