门外春将半，山房总不知。
可怜拄杖子，暗里自抽枝。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
诗词：《偈颂一百六十首》
朝代：宋代
作者：释宗杲
中文译文：
门外春将半，山房总不知。
可怜拄杖子，暗里自抽枝。
诗意：
这首诗描绘了一个寂静而孤独的场景。诗人生活在一个山房中，门外已是春天的将近一半，然而他却对外界的变化毫不知情。他拄着杖子，孤独地在暗处自我消遣，抽取树枝。
赏析：
这首诗以简洁而富有意境的语言，表达了诗人内心深处的孤独和超脱情怀。门外的春天已经到了一半，但诗人却没有关注外界的变化，他似乎与尘世隔绝，专注于内心的修行和思考。诗中的“拄杖子”和“抽枝”形象地揭示了诗人孤独的状态和寂寞的生活。他在暗处自我消遣，可能是借此寻求内心的平静与安宁。
这首诗虽然简短，却给人以深沉的思考。它表达了一种超脱尘世的境界，诗人将自己与外界隔绝，专注于自我修行和内心的寂静。这种超然的态度与宋代佛教文化的影响有关，释宗杲作为佛教僧人，其诗歌中常有修行之意。整首诗以寥寥几句表达了一种禅宗的意境，给人以虚静的感觉，引发读者对内心世界的思索。
释宗杲的这首诗以朴素的语言和深邃的意境，展现了佛教修行者对世俗的超越和内心的宁静。诗词中蕴含的意境和情感超越了具体的场景，让读者在寥寥数语中感受到一种禅理的境界。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。