径山无寸土庄田，今夏随宜结众缘。
慵论道，嫩谈禅，拄杖桃来个个圆。
不用息心除妄想。
大家吃饭了瞳眠。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
诗词的中文译文为：
径山无寸土庄田，
今夏随宜结众缘。
慵论道，嫩谈禅，
拄杖桃来个个圆。
不用息心除妄想。
大家吃饭了瞳眠。
诗意和赏析：
这首诗是释宗杲撰写的《偈颂一百六十首》，以简洁的语言表达了佛教思想和禅宗修行的精神。
诗中描述了自己在径山上，没有田地和庄园，却能与人们结缘，和众人随遇而安。作者以一种懒散的态度来谈论道和禅修，用拄杖桃的形象比喻修行者，每个人都能完美圆满。
作者强调不需要过多地努力去消除心中的妄想，而是以一种放松的态度，享受当下的饭食和慵懒的瞳眠。
这首诗以简短的语言表达了佛教思想的核心，强调修行的本质是随顺和不执着，通过提醒读者放下杂念，享受自然的生活，并在当下的平凡中体悟智慧和自由。
这首诗以简洁的语言表达了禅修的境界，让读者感受到宁静与自在的美好，同时也启示人们在忙碌的生活中寻找内心的平静和舒适。
左圃鱼鳞阔，前轩翚翅开。虹将一雨罢，潮送万艘来。山净秋妍露，林虚晚籁回。此时萧散乐，谁奉醉言杯。
秋风入高树，幽斋闻清音。误疑在溪壑，不知傍有琴。我爱康子野，与世任浮沈。美哉恬澹质，涤我尘垢心。
大野多钩棘，长天列战云。几家春袅袅，万籁静喑喑。下土惟秦醉，中流辍越吟。风波一浩荡，花树已萧森。
室内千灯晃，佛有何形状。如净琉璃中，内现真金相。
点滴敲窗渐作声。棉衣犹觉夜寒生。不辞明日无花看，且喜今宵有雨听。新苦恼，旧心情。廿年湖海一书生。只缘我是无家客，却被人呼面壁僧。
宝典标灵日，明离正午方。五行当火德，万寿续天长。