夜来兔子赶大虫，天明走入无何有。
月下珊瑚长数枝，万象森罗齐稽首。
拄杖子，不唧{左口右留}，渠侬却善分妍丑。
李公烂醉绝倒时，元是张公吃村酒。
报诸人，急回首，切忌疾狂外边走。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
夜晚时兔子驱赶大虫，天亮时进入无何有之境。月光下，珊瑚生长茂盛，万物形态各异，齐聚一堂，向世人致敬。拄着拐杖的老子，不啰嗦，但能准确分辨美丑。李公烂醉倒地时，原来是张公在乡村的酒宴上喝醉了。向众人报告，要迅速回头，切勿在外面疯狂行走。
这首诗词通过简洁而富有意象的语言描绘了一个奇幻的场景。夜晚的兔子驱赶大虫、天亮时进入无何有之境，展现了一个超越现实的境界。月下的珊瑚和万象的形态，象征着丰富多彩的世界，各种事物在这个境界中相互融合、共存。拄杖子的形象象征着智慧和洞察力，他能准确地分辨美丑，传达了对审美和价值观的思考。李公和张公的对比则反映了现实生活中人们常常误解他人的情况，提醒人们要避免轻易下结论。最后的忠告告诫人们要谨慎行事，切忌盲目追求过度刺激和冒险。
整体而言，这首诗词以奇幻的意象和深刻的寓意展示了释宗杲对人生和价值观的思考，同时也提醒读者在现实生活中保持冷静和明智的态度。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。