清净慈门刹尘数，共生如来一妙相。
一一诸相莫不然，是故见者无厌足。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所作的一首诗词。这首诗通过简练而深邃的语言，表达了对佛法中“清净慈门”和“共生如来”的颂扬，以及对佛法中的种种境界和现象的赞叹。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
《偈颂一百六十首》的中文译文：
清净慈门尘数多，共生如来一妙相。
一一诸相莫不然，见者无厌足心宽。
诗意和赏析：
这首诗以简洁的语言表达了佛法的核心观念和境界。首先，诗中提到了“清净慈门”，意指佛法是一条通向内心清净和慈悲的道路。佛法的教义和修行可以帮助人们抛开尘世的纷扰和杂念，达到内心的宁静和净化。
接着，诗中出现了“共生如来一妙相”的描述，这是对佛陀的颂扬。这里的“共生如来”指的是佛陀的存在和智慧，而“一妙相”则表示佛陀的境界和法身的无上美妙。这里的“妙相”可以理解为佛法的种种法门、境界和现象，它们都以佛陀的智慧为根本，表现出种种不可思议和超越尘世的特点。
随后，诗中说道，“一一诸相莫不然”，意指佛法中的一切境界和现象都是真实存在的，没有任何虚妄之处。这句话揭示了佛法的真实性和普遍性，表达了佛法的宏大和深远。
最后，诗人提到“见者无厌足心宽”，表达了佛法的无穷魅力和智慧的广度。佛法的修行者能够通过对佛法的领悟和实践，超越世俗的欲望和执着，达到心灵的宽广和满足。
总的来说，《偈颂一百六十首》通过简练而深刻的语言，表达了对佛法的颂扬和赞叹，以及佛法的核心观念和境界。这首诗词在表达了佛法的智慧和境界的同时，也呼唤着人们对内心的反思和修行的追求。
自余衔哀归，不与人事接。两至此饭僧，华宇何晔晔。大士邀我铭，吾学愧涉猎。强述殊不高，下笔曾未惬。岂意烦镌刊，有似虫镂叶。徒将珉石蠹，柱坏亦已辄。又不虞後人，讥诮喙嗫嗫。今我将还朝，方丈一登蹑。岭竹与岩花，所植皆妥帖。罗列森翠戈，次第笑朱颊。乃知化平等，此意
去时数点雨，归时数片雪。雨雪两不多，山路双清绝。
彩凤穿花啄石苔，玉窗琼户紫烟开。山人不说罗浮梦，却忆玄都观里来。
海棠阴下小徘徊，屐齿深深一径苔。忽听铜钲花外近，园丁说是主人来。
我闻方外士，见面照人明。笔幻岁寒友，琴弹太古声。侯门知遇重，真馆笑谈清。茗碗聊相对，清风两腋生。
通身是眼，不见自己。欲见自己，频掣驴耳。通身是手，不解著鞭。白牛懒惰，空打车辕。通身是佛，顶戴弥陀。头上安头，笑杀涪皤。