方挹新春，又迎朱夏。
山不为高，水下为下。
梅雨连绵，虚空贴卦。
浸烂石鸟龟，黄梅添话欛。
鸟牙峰顶浪滔天，犀牛扇子增高价。
释慧性（一一六二～一二三七），号无明，俗姓李，达州巴渠（今四川宣汉东北）人。孝宗淳熙十五年（一一八八）祝髮，束包南游。首谒佛照光，又造松源崇岳座下。出世蕲州资福寺，越两年，迁智度寺。后歷住南康军庐山归宗能仁、开先华藏、栖贤宝觉、平江府阳山尊相、寿宁万岁等寺。理宗嘉熙元年卒，年七十六。爲南岳下十九世，松源崇岳禅师法嗣。有《无明慧性禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附顔汝勋撰《塔铭》。 释慧性诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编之诗合编爲一卷。
《偈颂一百零一首》是宋代著名的佛教僧人释慧性所作的诗词。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
方挹新春，又迎朱夏。
刚度过新春，又迎接着炎热的夏季。
山不为高，水下为下。
尽管山峰挺拔，但在水面之下。
梅雨连绵，虚空贴卦。
梅雨连连，仿佛虚空贴满了占卜的符卦。
浸烂石鸟龟，黄梅添话欛。
山中的石头、树枝、木屐等被雨水浸湿，石鸟、龟等塑像也被雨水浇湿，黄梅花增添了诗人的休憩之欢。
鸟牙峰顶浪滔天，犀牛扇子增高价。
山峰上的浪尖上打破天际，犀牛的扇子价格也随之增长。
这首诗通过描写春夏交替的景象和自然万物的变化，以及人类对这些变化的诠释，表达了作者对大自然的观察和思考。诗中运用了对比的手法，在山与水、高与下、烦恼与欢喜等之间进行对比，表达了生活中的种种矛盾和复杂。最后，作者利用自然景观寄托了对物价飞涨的揭露和社会现象的评论，呈现了社会现实与人们的日常生活之间的联系。
这首诗词既富有禅宗特色，又有对现实生活的感悟，流露出诗人对世事的深思熟虑。通过对自然景观和社会现象的描绘，诗中蕴含了生活的哲理和情感，使读者能够在文字中获得启示和感悟。
至人悲念摄冥顽，倏见光明指顾间。亿劫未曾亲见佛，一宵今得暂栖山。从来叶障须除结，此去功名直等閒。欲以残年奉香火，尘劳无计恋松关。
莫学江淹擬惠休，碧云才调已难酬。怀君知有关山梦，开卷如逢水石秋。不得归来作都讲，自惭名宦正悠悠。
凛凛河南已百年，维公高行继前贤。早施帐崇观师席，晚入金华侍讲筵。斯道未传今逝矣，彼苍难问竟茫然。回思昨日论交地，不见牙签列简编。
丘笔郑克段，轲言象爱兄。回天力不足，削地罚犹轻。
玉署凝严处，朱栏封殖恩。其谁赏高节，祗自保孤根。密幹青杠矗，危梢翠纛翻。故林兹地隔，新实几时繁。细籁供风枕，斜阴叠月轩。雀惊冲叶堕，蝉静抱枝喧。戴氏当年谱，梁王自古园。对容金马客，深在玉堂门。本以萧萧擢，还由冉冉存。烟能留暝色，粉解记春痕。拾箨题吟墨，披丛
魏武赋忘归，孤军处山顶。虽邻江上浦，凿岩山巅井。岂是欲劳兵，防患在萌颖。我昔常登临，徘徊爱晴景。片雨西北来，风雷变俄顷。疾行下危磴，屡脱不及整。沾濡入舟中，幼子喜抱颈。问我适何之，衣湿不太冷。昨暮泊其阳，月黑夜正永。雁从沙际鸣，旅枕自耿耿。平明夹橹去，庙树