要入牯牛队，还披水牯皮。
全身行异类，拽把又牵犁。
释慧性（一一六二～一二三七），号无明，俗姓李，达州巴渠（今四川宣汉东北）人。孝宗淳熙十五年（一一八八）祝髮，束包南游。首谒佛照光，又造松源崇岳座下。出世蕲州资福寺，越两年，迁智度寺。后歷住南康军庐山归宗能仁、开先华藏、栖贤宝觉、平江府阳山尊相、寿宁万岁等寺。理宗嘉熙元年卒，年七十六。爲南岳下十九世，松源崇岳禅师法嗣。有《无明慧性禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》及所附顔汝勋撰《塔铭》。 释慧性诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编之诗合编爲一卷。
诗词的中文译文：
要进入牛队，也要穿上水牛皮。身体全裸着不同类，拉住犁又拖动。
诗意：
《偈颂一百零一首》是宋代释慧性创作的一首诗，以朴素的语言表达了诗人对于人生的思考和对修行者的期许。诗人通过对牛队和水牛皮的描绘，抒发了对于修行者应具备的品质和能力的思考。
赏析：
这首诗的形象描写简练明了，通过对牛队和水牛皮的描绘，凸显了修行者的特质。诗中的牛队象征着人世间的各种忙碌和琐事，而进入牛队则意味着加入这种纷繁的烦恼之中。而“穿上水牛皮”则可以理解为要在纷繁世事中保持心灵的洁净和清明。诗人通过这种形象的比喻，表达了修行者在世俗中要保持纯真本性的要求。
诗中还提到“全身行异类”，意味着修行者应与常人有所不同，能够超脱于世俗的束缚和诱惑，保持自己独特的品质和修行的方向。最后一句“拉住犁又拖动”则意味着修行者应有勤劳和坚持的品质，像牛一样肩负责任地推动前行。
整首诗以简洁、明了的语言表达了对修行者的期望和对修行之路的思考，具有启发人心的意义。同时，诗中运用了比喻和象征手法，使得诗意更加深远。
山人昨日到，野棠连夜开。啼鹃背山去，流莺度水来。草长留款步，花残劝馀杯。于焉早复暮，行坐摘青梅。
归燕羁鸿共断魂，荻花枫叶泊孤村。风吹暗浪重添缆，雨送新寒半掩门。鱼市人烟横惨淡，龙祠箫鼓闹黄昏。此身且健无余恨，行路虽难莫更论。
朱门往事若为怀，积雨苔痕绿上阶。几处败甎吟蟋蟀，玉人曾此溜金钗。
初晓晴曦为写真，嫣然一笑换颦。缘谁青眼终无语，学得黄金不济贫。生怕蛮腰来习舞，取为蝉翳去瞒人。无端飞作漫天絮，撩乱东风祗自尘。
真月夜夜满，妄见有盈亏。譬如匣中镜，一成岂合离。腥蟆与狡兔，谬及丹桂枝。我今尽扫荡，庶识真月为。
从来图易必思艰，运甓工夫莫放闲。万里功名终竟在，百年元气早须还。安危着眼棋枰外，中否留心弩括间。寄似匆匆无几语，华阳东去是潼关。