大觉无心，九峰饶舌。
较短量长，家私漏洩。
引惹平人入祸门，金刚脑后抽生铁。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙创作的一部诗词作品。这首诗词以简练的语言表达了作者对人生境界和修行的思考。
诗词的中文译文：
大觉无心，九峰饶舌。
较短量长，家私漏洩。
引惹平人入祸门，金刚脑后抽生铁。
诗意和赏析：
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了作者对于大觉无心和修行的思考。大觉无心意味着超越个人的欲望和执着，达到超越世俗的境界。九峰饶舌则指的是九座高峰，象征着各种言语和辞令，意味着修行者能够超越言语的束缚。
诗词中提到"较短量长"，表达了作者认为修行的意义不在于修行的时间长短，而在于修行的内涵和深度。家私漏洩则是指家庭和个人的隐私泄露，暗示个人修行需要有适当的隐私和独处空间。
接下来的两句"引惹平人入祸门，金刚脑后抽生铁"，表达了修行者要谨慎，避免引起不必要的纠纷和麻烦。金刚脑后抽生铁象征着修行者要具备坚定的定力和智慧，不被外界的诱惑所动摇。
整首诗词以简练的语言表达了作者对于修行境界的思索，强调了超越个人欲望和执着的重要性，以及修行者应该具备的谨慎和坚定。这些思想观念在佛教文化中具有重要的地位，同时也给读者带来了对于人生和修行的思考。
付与东风不复言，个中端有玉妃魂。凭君细说枭卢事，暂借生香到酒盆。
陆子病少间，独卧溪上堂。人静鱼自跃，风定荷更香。素月行中天，流萤失孤光。归鸟飞有声，度此十里塘。嗟我独何事，迟暮客异乡。太息搔短发，起视夜未央。
伊洛清波，嵩山秀色，共与皇家为瑞。挺生异质，亲逢盛旦，簪缨旧传家世，雁炉烟里，罩一段、照人清气。烂金章、映紫绶，自是真官标致。把朝廷缙绅屈指。有谁人似得，多才多艺。片言悟主，封侯赐璧，君王自为知己。暂来卧治。况廊庙、正多虚位。看登庸，辅圣主、万年康济。
春前桃李谩纷纷，梅后冰标独有君。莫将今日推明日，要看三分到七分。
山口风偏急，矶头水似煎。喧声殊倦听，逆上正难牵。暗石谁愁碍，长途未拟前。江心看白浪，卷起大於船。
春汝归欤，风雨蔽江，烟尘暗天。况雁门厄塞，龙沙渺莽，东连吴会西至秦川。芳草迷津，飞花拥道，小为蓬壶借百年。江南好，问夫君何事，不少留连。江南正是堪怜。但满眼杨花化白毡。看兔葵燕麦，华清宫里，蜂黄蝶粉，凝碧池边。我已无家，君归何里，中路徘徊七宝鞭。风回处，寄