大觉无心，九峰饶舌。
较短量长，家私漏洩。
引惹平人入祸门，金刚脑后抽生铁。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙创作的一部诗词作品。这首诗词以简练的语言表达了作者对人生境界和修行的思考。
诗词的中文译文：
大觉无心，九峰饶舌。
较短量长，家私漏洩。
引惹平人入祸门，金刚脑后抽生铁。
诗意和赏析：
这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了作者对于大觉无心和修行的思考。大觉无心意味着超越个人的欲望和执着，达到超越世俗的境界。九峰饶舌则指的是九座高峰，象征着各种言语和辞令，意味着修行者能够超越言语的束缚。
诗词中提到"较短量长"，表达了作者认为修行的意义不在于修行的时间长短，而在于修行的内涵和深度。家私漏洩则是指家庭和个人的隐私泄露，暗示个人修行需要有适当的隐私和独处空间。
接下来的两句"引惹平人入祸门，金刚脑后抽生铁"，表达了修行者要谨慎，避免引起不必要的纠纷和麻烦。金刚脑后抽生铁象征着修行者要具备坚定的定力和智慧，不被外界的诱惑所动摇。
整首诗词以简练的语言表达了作者对于修行境界的思索，强调了超越个人欲望和执着的重要性，以及修行者应该具备的谨慎和坚定。这些思想观念在佛教文化中具有重要的地位，同时也给读者带来了对于人生和修行的思考。
熙宁十年秋，河决澶渊，注钜野，入淮泗。自澶、魏以北皆绝流，而济、楚大被其害，彭门城下水二丈八尺，七十余日不退，吏民疲于守御。十月十三日，澶州大风终日，既止，而河流一枝已复故道，闻之喜甚，庶几可塞乎。乃作《河复》诗，歌之道路，以致民愿而迎神休，盖守土者之志也
晒蓑台子上，载酒共跻攀。竟日何妨醉，看云终是閒。千丝平岸柳，一发别州山。颇亦关乡念，春深未得閒。
竹寺青灯永夜，江城黄叶高秋。当时文物尽交游。更为笛声怀旧。牢落一生羁思，风流万斛诗愁。强邀从事到青州。酒病绵绵越瘦。
下嫁戎庭远，和亲汉礼优。笳声出虏塞，箫曲背秦楼。贵主悲黄鹤，征人怨紫骝。皇情眷亿兆，割念俯怀柔。
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
雪月照梅溪畔路。幽姿背立无言语。冷浸瘦枝清浅处。香暗度。妆成处士横斜句。浑似玉人常淡伫。菱花相对盈清楚。谁解小图先画取。天欲曙。恐随月色云间去。