大觉无心,九峰饶舌。
较短量长,家私漏洩。
引惹平人入祸门,金刚脑后抽生铁。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷,辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙创作的一部诗词作品。这首诗词以简练的语言表达了作者对人生境界和修行的思考。
诗词的中文译文:
大觉无心,九峰饶舌。
较短量长,家私漏洩。
引惹平人入祸门,金刚脑后抽生铁。
诗意和赏析:
这首诗词通过简洁而深刻的语言,表达了作者对于大觉无心和修行的思考。大觉无心意味着超越个人的欲望和执着,达到超越世俗的境界。九峰饶舌则指的是九座高峰,象征着各种言语和辞令,意味着修行者能够超越言语的束缚。
诗词中提到"较短量长",表达了作者认为修行的意义不在于修行的时间长短,而在于修行的内涵和深度。家私漏洩则是指家庭和个人的隐私泄露,暗示个人修行需要有适当的隐私和独处空间。
接下来的两句"引惹平人入祸门,金刚脑后抽生铁",表达了修行者要谨慎,避免引起不必要的纠纷和麻烦。金刚脑后抽生铁象征着修行者要具备坚定的定力和智慧,不被外界的诱惑所动摇。
整首诗词以简练的语言表达了作者对于修行境界的思索,强调了超越个人欲望和执着的重要性,以及修行者应该具备的谨慎和坚定。这些思想观念在佛教文化中具有重要的地位,同时也给读者带来了对于人生和修行的思考。
付与东风不复言,个中端有玉妃魂。凭君细说枭卢事,暂借生香到酒盆。
陆子病少间,独卧溪上堂。人静鱼自跃,风定荷更香。素月行中天,流萤失孤光。归鸟飞有声,度此十里塘。嗟我独何事,迟暮客异乡。太息搔短发,起视夜未央。
伊洛清波,嵩山秀色,共与皇家为瑞。挺生异质,亲逢盛旦,簪缨旧传家世,雁炉烟里,罩一段、照人清气。烂金章、映紫绶,自是真官标致。把朝廷缙绅屈指。有谁人似得,多才多艺。片言悟主,封侯赐璧,君王自为知己。暂来卧治。况廊庙、正多虚位。看登庸,辅圣主、万年康济。
春前桃李谩纷纷,梅后冰标独有君。莫将今日推明日,要看三分到七分。
山口风偏急,矶头水似煎。喧声殊倦听,逆上正难牵。暗石谁愁碍,长途未拟前。江心看白浪,卷起大於船。
春汝归欤,风雨蔽江,烟尘暗天。况雁门厄塞,龙沙渺莽,东连吴会西至秦川。芳草迷津,飞花拥道,小为蓬壶借百年。江南好,问夫君何事,不少留连。江南正是堪怜。但满眼杨花化白毡。看兔葵燕麦,华清宫里,蜂黄蝶粉,凝碧池边。我已无家,君归何里,中路徘徊七宝鞭。风回处,寄