积废未苏，连遭荒旱。
铁作心肠，也须寸断。
山僧自小不喜煎熬，幸遇中秋，何妨赏翫。
皓月流辉，觉天云散。
倒跨杨岐三脚驴，深村荒草闲行看。
光境俱忘，瞎乾坤眼。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗学者释绍昙所作的一首诗词。这首诗词通过描述自然景色和个人心境，表达了诗人对于生活和境遇的思考和感悟。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
积压的废弃物尚未清除，接连不断地遭遇荒旱。心灵坚硬如铁，也需要稍作停歇。山中的僧人自幼便不喜欢煎熬，幸运地遇到了中秋佳节，为何不欣赏赏心悦目的景色呢？明亮的月光洒下辉煌，感觉天空中的云雾散开。倒跨在杨岐山上的三脚驴上，深入农村荒草丛中漫步观赏。在这美景中，一切烦恼都被遗忘，眼中看到的只有虚空。
诗意和赏析：
这首诗词以自然景色为背景，通过描绘一幅山中僧人的生活和心境，表达了对于繁忙世俗生活的反思和对于自然、宁静的向往。诗词中的自然景色和人物形象相互映衬，呈现出一种宁静、舒适的氛围。
诗词开篇以积压的废弃物和荒旱的遭遇作为引子，表达了生活中的困苦和挫折，同时也暗示了心灵的困顿和坚硬，需要有所调整和放松。接着，诗人描述了山中僧人的心境，他从小就不喜欢煎熬，而在中秋佳节时，他欣赏着皓月流辉，感受着天空云散的美景。这里，中秋佳节被描绘成一种解脱和享受的时刻，使人们得以暂时远离尘嚣，找到内心的宁静。
诗词的后半部分，诗人借用了深入农村荒草丛中观赏景色的画面，强调了对于自然环境的静谧和恬淡之美。同时，通过倒跨在三脚驴上的形象，也暗示了对于世俗生活的超越和解放，将一切烦恼忧愁抛诸脑后，眼中只留下虚空。整首诗词通过自然景色和人物形象的描绘，表达了对于宁静与自由的向往，以及对于繁忙生活的反思，让人们在阅读中感受到一种超脱尘俗的意境。
这首诗词以简洁明快的语言表达了深沉的内涵，通过对自然景色与人物心境的交融，展现了诗人对于宁静、自由和超脱的追求。同时，通过对生活困境和烦扰的描绘，也传递出一种对于人生意义和价值的思考。整首诗词给人以宁静、舒适的感觉，引发读者对于内心世界和自然环境的思考，并呼唤人们在忙碌的生活中寻找片刻的宁静和自由。
孤游冷宦叹徒然，安得通神十万钱。南北阮家何似富，东西施子廻争妍。歌筵怜我应无分，诗债忧君苦太煎。却忆金明年少事，春风得意醉群仙。
恳告前言，师前重审。传来秘诀元来恁。方知我是一鳌鱼，素鳞晃日如铺锦。坦荡无拘，逍遥恣任。利名识破干求甚。专归物外下功夫，清心
西园来最数，要是使君閒。坞有常眠石，台无未识山。池光兼日动，枫影带林殷。鸟没苍茫外，天垂摇落閒。归云高杳杳，晚菊正斑斑。幸有斋中熟，无嫌向晦还。
学得餐霞法，逢人与小还。身轻曾试鹤，力弱未离山。无食犬犹在，不耕牛自闲。朝朝空漱水，叩齿草堂间。
位重何如不厌贫，伯龙孤子只修身。固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。
忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。