醭醭红尘，炎炎火聚。
著脚无踪，翻身有路。
去时山色惨愁容，归来幽鸟啼芳树。
不涉去来，如何吐露。
碧眼黄头总不知，问讯粼皴拄杖子，逢人不得错举。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释尚昙创作的一组诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
醭醭红尘，炎炎火聚。著脚无踪，翻身有路。
离开时，山色愁容；归来时，幽鸟鸣啭在芳树上。
不论离去还是归来，都无法表达内心的真实感受。
碧眼黄头的人总是无知无觉，问路时，拄着拐杖，寻找指引。
遇到人时，不能随意挑选，以免犯错。
这首诗词通过描述红尘世界中的繁华和喧嚣，以及人们在其中的行走和追寻之路。作者将红尘世界比作炽热的火焰，人们在其中踏步行走，却无法留下痕迹。然而，即使在离开红尘时，也难免被山色的凄凉所影响，而当回归时，幽静的自然环境中鸟儿的鸣叫和芳树的芬芳却让人心生愉悦。
作者表达了在红尘世界中行走的困惑和迷茫，无法真实地表达内心真实感受的无奈。碧眼黄头的人象征一般人，他们往往对内心的追求和真相视而不见。当他们迷失时，拄着拐杖寻求他人的指引，但在选择交往的人时，必须小心谨慎，以免错误地选择。
这首诗词通过对人生追寻的描绘，表达了对繁华世界的思考和对真实内心的探索。它呈现了作者对世俗纷扰的矛盾感受，同时也提醒人们在人际交往中保持谨慎和慎重，以免犯下错误。
付与东风不复言，个中端有玉妃魂。凭君细说枭卢事，暂借生香到酒盆。
陆子病少间，独卧溪上堂。人静鱼自跃，风定荷更香。素月行中天，流萤失孤光。归鸟飞有声，度此十里塘。嗟我独何事，迟暮客异乡。太息搔短发，起视夜未央。
伊洛清波，嵩山秀色，共与皇家为瑞。挺生异质，亲逢盛旦，簪缨旧传家世，雁炉烟里，罩一段、照人清气。烂金章、映紫绶，自是真官标致。把朝廷缙绅屈指。有谁人似得，多才多艺。片言悟主，封侯赐璧，君王自为知己。暂来卧治。况廊庙、正多虚位。看登庸，辅圣主、万年康济。
春前桃李谩纷纷，梅后冰标独有君。莫将今日推明日，要看三分到七分。
山口风偏急，矶头水似煎。喧声殊倦听，逆上正难牵。暗石谁愁碍，长途未拟前。江心看白浪，卷起大於船。
春汝归欤，风雨蔽江，烟尘暗天。况雁门厄塞，龙沙渺莽，东连吴会西至秦川。芳草迷津，飞花拥道，小为蓬壶借百年。江南好，问夫君何事，不少留连。江南正是堪怜。但满眼杨花化白毡。看兔葵燕麦，华清宫里，蜂黄蝶粉，凝碧池边。我已无家，君归何里，中路徘徊七宝鞭。风回处，寄