迅瀑千寻，悬崖万仞。
说法声高，验人机峻。
要扶法眼门风，花衲元非古锦。
堪笑高丽四九僧，面门搭了冬瓜印。
乳窦谤沉无香，是可忍孰不可忍。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释绍昙创作的一首诗词。这首诗描绘了一幅壮丽的自然景观，并通过对人事的反思，表达了对佛法的理解和对人性的批判。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
迅瀑千寻，悬崖万仞。
高高的瀑布如飞驰而下，长长的悬崖如万仞高耸。
说法声高，验人机峻。
宣讲佛法的声音高亢，考验人们的智慧和定力。
要扶法眼门风，花衲元非古锦。
要维护佛教的纯正传承，修持僧人的戒律，不要让佛法的纯净受到玷污。花衲僧人的衣袍并非古时的锦绣。
堪笑高丽四九僧，面门搭了冬瓜印。
可笑的是那些来自高丽地区的四九僧，他们的脸上戴着冬瓜印记，形象滑稽可笑。
乳窦谤沉无香，是可忍孰不可忍。
纵然乳窦（僧人的精神）受到诽谤和压抑，但却没有香气散发出来，这种忍辱负重的境地实在难以容忍。
这首诗词通过对自然景观的描绘，表达了作者对佛法纯净性的追求和对僧人修行的期望。同时，通过对高丽僧人的嘲笑和对乳窦的谤压，抨击了一些僧人对佛法的滥用和僧人个体的堕落。整体上，这首诗词融合了景观描写和人事批判，展示了作者对佛法价值的思考和对人性弊端的批判。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。