布里关雎化袭宫闱，万国人趋奉母仪。
寿绳索蟠桃千载实，年年天仗宴瑶池。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗颜（释绍昙）所作的一首诗词。这首诗词描绘了布里关雎化袭宫闱的场景，表达了万国人民纷纷向母仪致敬的景象。诗中还提到了蟠桃的长寿绳索和天仗宴瑶池的盛宴，展现了岁岁年年的瑶池之乐。
这首诗词充满了神秘而宏伟的意境。它通过描述关雎化为宫闱并受到万国人民的崇敬，揭示了母仪的伟大和神圣，以及她对人们的引导和庇佑。蟠桃的长寿绳索象征着长寿和福寿无疆，而天仗宴瑶池则是天上的盛宴，预示着岁岁年年都有喜庆和欢乐的时刻。
这首诗词的赏析有以下几点：
1. 神秘的场景描写：布里关雎化为宫闱，展现了一种超凡脱俗的景象。这种转化象征着母仪的神圣力量，并引发了人们的敬仰之情。
2. 万国人趋奉母仪：诗中描述了万国人民纷纷趋向母仪，表达了人们对母仪的尊崇和顺从。这种景象展示了母仪的影响力和统摄力，凝聚了人们的心意。
3. 蟠桃千载实：蟠桃象征着长寿和福寿无疆。长寿绳索的提及，使得蟠桃的寓意更为深远，预示着母仪赐予人们长寿和幸福的祝福。
4. 天仗宴瑶池：天仗宴瑶池是天上的盛宴，象征着岁岁年年都有喜庆和欢乐的时刻。这个描写传递出一种乐观和庆祝的氛围，让人感受到母仪的慈悲和祝福。
总的来说，这首诗词通过宏大的场景描写和象征意象的运用，表达了对母仪的崇敬和景仰之情，展现了她的神圣力量和对人们的庇佑。同时，融入了长寿和欢乐的寓意，给人们带来了希望和喜悦。这首诗词以其深远的思想和丰富的意象，为读者呈现了一幅宏伟而美丽的画面。
自余衔哀归，不与人事接。两至此饭僧，华宇何晔晔。大士邀我铭，吾学愧涉猎。强述殊不高，下笔曾未惬。岂意烦镌刊，有似虫镂叶。徒将珉石蠹，柱坏亦已辄。又不虞後人，讥诮喙嗫嗫。今我将还朝，方丈一登蹑。岭竹与岩花，所植皆妥帖。罗列森翠戈，次第笑朱颊。乃知化平等，此意
去时数点雨，归时数片雪。雨雪两不多，山路双清绝。
彩凤穿花啄石苔，玉窗琼户紫烟开。山人不说罗浮梦，却忆玄都观里来。
海棠阴下小徘徊，屐齿深深一径苔。忽听铜钲花外近，园丁说是主人来。
我闻方外士，见面照人明。笔幻岁寒友，琴弹太古声。侯门知遇重，真馆笑谈清。茗碗聊相对，清风两腋生。
通身是眼，不见自己。欲见自己，频掣驴耳。通身是手，不解著鞭。白牛懒惰，空打车辕。通身是佛，顶戴弥陀。头上安头，笑杀涪皤。