二月十五，瞿野灭度。
足示双趺，胸摩卐字。
山愁惨莫云，花泪啼红雨，去年一次，今年一次，明年一次。
辄莫明年更明年百千年，年年一次。
狼籍涅槃心，此恨凭谁诉。
赖有粼皴拄杖子，牢记取。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释绍昙创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
二月十五，瞿野灭度。
足示双趺，胸摩卐字。
山愁惨莫云，花泪啼红雨，
去年一次，今年一次，明年一次。
辄莫明年更明年百千年，年年一次。
狼籍涅槃心，此恨凭谁诉。
赖有粼皴拄杖子，牢记取。
诗意：
这首诗描绘了一个令人沉思的场景。瞿野在二月十五日灭度，释迦牟尼佛的肉身涅槃。诗人用简洁而富有哲理的语言，表达了对佛陀的敬仰和对人生的思考。诗中通过足印和胸前卐字的象征来展示佛陀的威严和智慧。山峰忧愁，天空阴沉，花朵如泪般纷纷落下，表达了对佛陀离世的悲伤。诗人反复强调时间的流逝，去年、今年、明年都只有一次。他提醒人们要珍惜每一刻，不要将希望寄托于未来的百千年，而是要在当下把握时机。诗的最后，诗人表达了自己在世间的痛苦和无助，但他庆幸自己有一位懂得心事的朋友——粼皴拄杖子，让他能够倾诉并铭记这一切。
赏析：
这首诗以简练的语言表达了深刻的思考和哲理，突出了时间的流逝和人生的瞬息。诗人通过描绘瞿野灭度的场景，将佛陀的形象与生命的无常联系起来，传达了对人世间的反思和对生命的珍视。诗中运用了山愁、花泪等意象，以及明年一次、年年一次的重复句式，使诗词更具感染力和思考性。最后，诗人表达了自己在尘世中的困惑和无奈，但也找到了能够倾诉和牢记的朋友。整首诗通过简洁有力的语言，呈现出对生命的短暂性和人生的无常感，引发读者对生命意义的思考。
年侵观物化，共被岁时催。熠熠孤光动，翩翩度水来。稍能穿幔入，已复受风回。投卷吾衰矣，微吟子壮哉。
荷恩承顾托，执契恭临抚。庙略静边荒，天兵曜神武。有截资先化，无为遵旧矩。祯符降昊穹，大业光寰宇。
良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。玉声贵清越，玉色爱纯粹。作诗亦如之，要在工夫至。辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。细观玉轩吟，一生良苦心。雕琢复雕琢，片玉万黄金。
林中独坐欲中宵，落叶纷纷触坏袍。月影渐移蛩韵急，露华初上鹤声高。四时催老秋偏感，万事萦心夜更劳。犹赖清风知我意，频吹庭竹助萧骚。
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。
广陵江口柳疏疏，自领笙歌上舳舻。一片晓山迎越绝，数程春水背姑苏。莲供晚果蜂房细，脍市朝餐线缕粗。他日功成待相访，谢家烟月借人无。