宿雨初晴，岚光翠滴。
瀑泻悬崖，云笼怪石。
无位真人，面门出入。
净地上不许狼籍。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零四首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
宿雨初晴，岚光翠滴。
瀑泻悬崖，云笼怪石。
无位真人，面门出入。
净地上不许狼籍。
诗意和赏析：
这首诗是宋代释尚昙所作的《偈颂一百零四首》中的一篇。通过描述自然景观和修行者的行为规范，诗词传达了深邃的禅宗思想和修行的内涵。
诗中以宿雨初晴为开场，描绘了雨后天空的一抹明净，岚光如翠的水珠滴落的景象。接着，瀑布从悬崖上飞泻而下，云雾缭绕，奇石嶙峋，形成了一幅奇异的景观。这些自然景物既表现了大自然的壮丽与神秘，也与后文所要表达的修行主题相呼应。
诗中还提到了无位真人，意指修行者在修行中应超越名利地位的追求，追求内心的真实与纯净。真人不受世俗的束缚，自由地进入和离开面门，表示修行者在精神层面上超越了尘世的界限。
最后两句“净地上不许狼籍”，寓意着修行者在修行道路上应保持内心的清净与整洁，不允许世俗的烦恼和杂念扰乱内心的宁静。这也提醒人们在日常生活中要追求心灵的净土，摆脱世俗的浮躁与纷扰。
整首诗以自然景物为背景，通过描绘与修行相关的景象，表达了修行者应当追求纯净与宁静的内心状态。这些景物的描绘与修行者的规范行为相结合，呈现了一种超脱尘世、追求内心净化的禅宗修行理念，给人以深思和启迪。
孤游冷宦叹徒然，安得通神十万钱。南北阮家何似富，东西施子廻争妍。歌筵怜我应无分，诗债忧君苦太煎。却忆金明年少事，春风得意醉群仙。
恳告前言，师前重审。传来秘诀元来恁。方知我是一鳌鱼，素鳞晃日如铺锦。坦荡无拘，逍遥恣任。利名识破干求甚。专归物外下功夫，清心
西园来最数，要是使君閒。坞有常眠石，台无未识山。池光兼日动，枫影带林殷。鸟没苍茫外，天垂摇落閒。归云高杳杳，晚菊正斑斑。幸有斋中熟，无嫌向晦还。
学得餐霞法，逢人与小还。身轻曾试鹤，力弱未离山。无食犬犹在，不耕牛自闲。朝朝空漱水，叩齿草堂间。
位重何如不厌贫，伯龙孤子只修身。固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。
忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。别路逢霜雨，行营对雪云。明朝郭门外，长揖大将军。