宿雨初晴,岚光翠滴。
瀑泻悬崖,云笼怪石。
无位真人,面门出入。
净地上不许狼籍。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷,辑自他书者附于卷末。
诗词:《偈颂一百零四首》
朝代:宋代
作者:释绍昙
宿雨初晴,岚光翠滴。
瀑泻悬崖,云笼怪石。
无位真人,面门出入。
净地上不许狼籍。
诗意和赏析:
这首诗是宋代释尚昙所作的《偈颂一百零四首》中的一篇。通过描述自然景观和修行者的行为规范,诗词传达了深邃的禅宗思想和修行的内涵。
诗中以宿雨初晴为开场,描绘了雨后天空的一抹明净,岚光如翠的水珠滴落的景象。接着,瀑布从悬崖上飞泻而下,云雾缭绕,奇石嶙峋,形成了一幅奇异的景观。这些自然景物既表现了大自然的壮丽与神秘,也与后文所要表达的修行主题相呼应。
诗中还提到了无位真人,意指修行者在修行中应超越名利地位的追求,追求内心的真实与纯净。真人不受世俗的束缚,自由地进入和离开面门,表示修行者在精神层面上超越了尘世的界限。
最后两句“净地上不许狼籍”,寓意着修行者在修行道路上应保持内心的清净与整洁,不允许世俗的烦恼和杂念扰乱内心的宁静。这也提醒人们在日常生活中要追求心灵的净土,摆脱世俗的浮躁与纷扰。
整首诗以自然景物为背景,通过描绘与修行相关的景象,表达了修行者应当追求纯净与宁静的内心状态。这些景物的描绘与修行者的规范行为相结合,呈现了一种超脱尘世、追求内心净化的禅宗修行理念,给人以深思和启迪。
孤游冷宦叹徒然,安得通神十万钱。南北阮家何似富,东西施子廻争妍。歌筵怜我应无分,诗债忧君苦太煎。却忆金明年少事,春风得意醉群仙。
恳告前言,师前重审。传来秘诀元来恁。方知我是一鳌鱼,素鳞晃日如铺锦。坦荡无拘,逍遥恣任。利名识破干求甚。专归物外下功夫,清心
西园来最数,要是使君閒。坞有常眠石,台无未识山。池光兼日动,枫影带林殷。鸟没苍茫外,天垂摇落閒。归云高杳杳,晚菊正斑斑。幸有斋中熟,无嫌向晦还。
学得餐霞法,逢人与小还。身轻曾试鹤,力弱未离山。无食犬犹在,不耕牛自闲。朝朝空漱水,叩齿草堂间。
位重何如不厌贫,伯龙孤子只修身。固知生计还须有,穷鬼临时也笑人。
忠义三朝许,威名四海闻。更乘归鲁诏,犹忆破胡勋。别路逢霜雨,行营对雪云。明朝郭门外,长揖大将军。