宿雨初晴，岚光翠滴。
瀑泻悬崖，云笼怪石。
无位真人，面门出入。
净地上不许狼籍。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零四首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
宿雨初晴，岚光翠滴。
瀑泻悬崖，云笼怪石。
无位真人，面门出入。
净地上不许狼籍。
诗意和赏析：
这首诗是宋代释尚昙所作的《偈颂一百零四首》中的一篇。通过描述自然景观和修行者的行为规范，诗词传达了深邃的禅宗思想和修行的内涵。
诗中以宿雨初晴为开场，描绘了雨后天空的一抹明净，岚光如翠的水珠滴落的景象。接着，瀑布从悬崖上飞泻而下，云雾缭绕，奇石嶙峋，形成了一幅奇异的景观。这些自然景物既表现了大自然的壮丽与神秘，也与后文所要表达的修行主题相呼应。
诗中还提到了无位真人，意指修行者在修行中应超越名利地位的追求，追求内心的真实与纯净。真人不受世俗的束缚，自由地进入和离开面门，表示修行者在精神层面上超越了尘世的界限。
最后两句“净地上不许狼籍”，寓意着修行者在修行道路上应保持内心的清净与整洁，不允许世俗的烦恼和杂念扰乱内心的宁静。这也提醒人们在日常生活中要追求心灵的净土，摆脱世俗的浮躁与纷扰。
整首诗以自然景物为背景，通过描绘与修行相关的景象，表达了修行者应当追求纯净与宁静的内心状态。这些景物的描绘与修行者的规范行为相结合，呈现了一种超脱尘世、追求内心净化的禅宗修行理念，给人以深思和启迪。
山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。
汾桂秋水阔，宛似到阊门。惆怅江湖思，惟将南客论。
常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。旧山大有闲田地，五色香茆有子无。
满襟斜日澹如秋，烟竹湘花结暮愁。几树蝉清新抱叶，一湾鱼乐旧忘钩。蔬盘饱去山家饭，楚调吹来水园讴。此事不教千载识，苦谐时辈祗贻羞。
长恨年年月窟秋，无人共拍酒船浮。君家双桂开时节，我欲从君载酒游。
饭貓奉鱼肉，怜惜同寝处。饲犬杂糠籺，呵斥出庭户。犬行常低循，貓坐辄箕踞。爱憎了不同，拘肆固其所。虚堂夜搜搅，忽报犬得鼠。问貓尔何之，翻瓮窃醢脯。犬虽出位终爱主，貓兮素餐乌用汝。