道教灰飞，佛灯花灿。
大地欢悰，笙歌赏玩。
拄杖子，按下云头，得失是非，浑然不管。
一点光明耀十虚，古今阅几人眼。
因甚如此，司空见惯。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代道士释绍昙创作的一首诗词。这首诗描绘了世间的种种现象和人们对待得失和是非的态度，表达了作者超然物外、超越尘俗的心境。
诗中提到了道教和佛教的元素，道教灰飞、佛灯花灿，展现了宗教信仰中的神秘和庄严。接下来的两句“大地欢悰，笙歌赏玩”表达了世间的欢乐和享受，暗示着人们对于世俗欢乐的追求。
诗中出现的“拄杖子，按下云头”形象生动地描绘了作者超然物外的状态，不受得失和是非的干扰，表达了一种超脱尘世的境界。诗中还提到了“一点光明耀十虚”，言辞简练地表达了微小的光明能照亮无边的虚无，抒发了作者对于人生意义和宇宙奥秘的思考。
最后两句“古今阅几人眼，因甚如此，司空见惯”表达了作者对于人们对待得失和是非的习以为常的态度的思考。通过问句的形式，表达了作者对于人们境界的疑问和思考，暗示了人们对于世间事物的看法和态度都是主观的。
这首诗词以简练的语言表达了作者超脱尘俗的心境和对于人生意义的思考。通过描绘道教、佛教元素和世俗欢乐，以及通过对得失和是非的态度进行反思，表达了作者对于人世间事物的超然和淡泊的追求。整首诗意含蓄而深邃，给人以启迪和思考。
秋暮家书到武林，平江腊尽未闻音。儿添一巽还三艮，诗赋双鱼抵万金。故国桃花应烂漫，北天梅蕊尚沉吟。桥门待补行新令，早趣行装慰老心。
开黑暗门，通向上竅。内外障除，神光独耀。
大节元无玷，中心本不欺。排奸力扛鼎，忧国鬓成丝。方喜三旌召，俄兴一鉴悲。西风吹泪眼，夫岂哭吾私。
许丽而康，岳孙奠之。曰公之屏，实维似之。公徒增增，朱綅绿縢。不戁不惊，鉤膺镂锡。称娖颜行，哕焉绥章。总我列侯，式时南疆。
留连晡时酒，吟咏古人诗。夕阳傍秋菊，采之复采之。采之欲遗谁，将以赠所思。所思在何许，千古不同时。四海倘不逢，吾宁独去兹。愿言秉孤贞，勿为时所欺。
春云黯黯未成晴，落尽缃桃见紫荆。薄宦驰驱双鬓改，流年荏苒寸心惊。幽花映水浅深色，啼鸟穿林高下声。几许风光欠行乐，夜寒和雨听残更。