道教灰飞，佛灯花灿。
大地欢悰，笙歌赏玩。
拄杖子，按下云头，得失是非，浑然不管。
一点光明耀十虚，古今阅几人眼。
因甚如此，司空见惯。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代道士释绍昙创作的一首诗词。这首诗描绘了世间的种种现象和人们对待得失和是非的态度，表达了作者超然物外、超越尘俗的心境。
诗中提到了道教和佛教的元素，道教灰飞、佛灯花灿，展现了宗教信仰中的神秘和庄严。接下来的两句“大地欢悰，笙歌赏玩”表达了世间的欢乐和享受，暗示着人们对于世俗欢乐的追求。
诗中出现的“拄杖子，按下云头”形象生动地描绘了作者超然物外的状态，不受得失和是非的干扰，表达了一种超脱尘世的境界。诗中还提到了“一点光明耀十虚”，言辞简练地表达了微小的光明能照亮无边的虚无，抒发了作者对于人生意义和宇宙奥秘的思考。
最后两句“古今阅几人眼，因甚如此，司空见惯”表达了作者对于人们对待得失和是非的习以为常的态度的思考。通过问句的形式，表达了作者对于人们境界的疑问和思考，暗示了人们对于世间事物的看法和态度都是主观的。
这首诗词以简练的语言表达了作者超脱尘俗的心境和对于人生意义的思考。通过描绘道教、佛教元素和世俗欢乐，以及通过对得失和是非的态度进行反思，表达了作者对于人世间事物的超然和淡泊的追求。整首诗意含蓄而深邃，给人以启迪和思考。
自余衔哀归，不与人事接。两至此饭僧，华宇何晔晔。大士邀我铭，吾学愧涉猎。强述殊不高，下笔曾未惬。岂意烦镌刊，有似虫镂叶。徒将珉石蠹，柱坏亦已辄。又不虞後人，讥诮喙嗫嗫。今我将还朝，方丈一登蹑。岭竹与岩花，所植皆妥帖。罗列森翠戈，次第笑朱颊。乃知化平等，此意
去时数点雨，归时数片雪。雨雪两不多，山路双清绝。
彩凤穿花啄石苔，玉窗琼户紫烟开。山人不说罗浮梦，却忆玄都观里来。
海棠阴下小徘徊，屐齿深深一径苔。忽听铜钲花外近，园丁说是主人来。
我闻方外士，见面照人明。笔幻岁寒友，琴弹太古声。侯门知遇重，真馆笑谈清。茗碗聊相对，清风两腋生。
通身是眼，不见自己。欲见自己，频掣驴耳。通身是手，不解著鞭。白牛懒惰，空打车辕。通身是佛，顶戴弥陀。头上安头，笑杀涪皤。