殿成不必拆，佛生何用打。
烧炷兜楼香，共说家私话。
以力假人者霸。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗文僧人释绍昙所创作的一首诗词。这首诗词以简洁的语言表达了深刻的哲理和人生观。
诗词的中文译文为：
殿成不必拆，
佛生何用打。
烧炷兜楼香，
共说家私话。
以力假人者霸。
诗意和赏析：
这首诗词通过简洁的语言，表达了释绍昙对于世俗和修行的思考和观察。首句“殿成不必拆，佛生何用打。”意味着无论是宏伟的宫殿还是崇高的宗教信仰，都不应该被毁灭和破坏。这句诗透露出对于物质和精神世界的平衡和共存的理念。
接下来的两句“烧炷兜楼香，共说家私话。以力假人者霸。”揭示了现实社会中的种种现象。烧香兜楼是一种常见的宗教仪式，而“共说家私话”则暗指在宗教仪式中人们常常会谈论个人私事、家族事务等世俗话题，这种现象暗示了人们在追求宗教信仰的同时，仍然无法完全摆脱世俗的束缚。
最后一句“以力假人者霸”传达了释绍昙对于权力和欺凌的批判。这句话指出那些通过武力或强权来欺压他人的人，实际上是虚伪的，他们不是真正的人。这句话呼吁人们要远离权力的诱惑，追求真善美的境界。
《偈颂一百零四首》通过简洁有力的表达，道出了释绍昙对于人生、社会和宗教的思考。它提醒人们要坚守正道，追求内心的平衡和真实，同时警示人们不要被物质和权力的诱惑所迷惑。这首诗词给人以启示和反思，体现了宋代佛教文化的智慧和深度思考。
忆昨君当使北时，我往别君饮君家。爱君小鬟初买得，如手未触新开花。醉中上马不知夜，但见九陌灯火人諠哗。归来不记与君别，酒醒起坐空咨嗟。自我我亦随往矣，行即逢君何恨邪。岂知前後不相及，岁月◇◇行无涯。古北岭口踏新雪，马盂山西看落霞。风云暮惨失道路，◇谷夜静闻◇
又桨浮波日夜催，胥涛不到子陵台。为怜摘菊空盈把，故遣鸱夷送酒来。
谁弹招隐操，云外伴清幽。午夜山林月，一花天地秋。经窗凉影淡，禅榻古香浮。不作蟾宫梦，凄然忆旧游。
辗然冯轼受风吹，吏皂前惊雨湿衣。岂识主人非崛强，一川生意索褰帏。
彼渔者何人，莫是沧浪叟。万顷自清心。千山同白首。忘世但生纶。得鱼唯换酒。醉后任扁舟，流到湘川口。
国清才子贵，家富小儿娇。大家出只手，彼此不相饶。