薄福住山，百无所取。
何以表勤，惟诚为主。
祈晴便得晴，祈雨便得雨。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释绍昙的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
薄福住山，百无所取。
这里的 "薄福住山" 意味着作者生活在山中，对物质享受很少有要求。"百无所取" 表达了作者对外物的无所需求。
何以表勤，惟诚为主。
作者思考如何表达自己的勤奋，认为只有真诚才是最重要的。
祈晴便得晴，祈雨便得雨。
这句表达了一种宇宙的回应和呼应，作者认为只要真诚地祈求，无论是晴天还是雨天，都会如愿以偿。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了释绍昙对物质的淡泊和对真诚的崇尚。作者居住在山中，与世隔绝，不图享受。他认为真正的勤奋不是通过追求外在的物质财富来体现，而是通过内心的真诚和投入来实现。最后两句表达了作者对于宇宙的信任，认为只要真心祈求，自然界会回应并满足人的需求。
这首诗词反映了佛教思想中的无欲无求和真诚的重要性。通过放下对物质的追求，专注于内心的真诚和投入，人可以获得内在的满足和平静。同时，诗词也表达了作者对宇宙、自然的信任与敬畏，认为它们会根据人的真诚回应和满足人的需求。
这首诗词用简洁的语言传递出深邃的思想，表现出作者内心的宁静与智慧。它呼唤人们追求内心的真诚和投入，不被外在的物质所左右，以达到心灵的平静与满足。同时，它也强调了人与自然、宇宙的和谐关系，以及真诚的力量。
付与东风不复言，个中端有玉妃魂。凭君细说枭卢事，暂借生香到酒盆。
陆子病少间，独卧溪上堂。人静鱼自跃，风定荷更香。素月行中天，流萤失孤光。归鸟飞有声，度此十里塘。嗟我独何事，迟暮客异乡。太息搔短发，起视夜未央。
伊洛清波，嵩山秀色，共与皇家为瑞。挺生异质，亲逢盛旦，簪缨旧传家世，雁炉烟里，罩一段、照人清气。烂金章、映紫绶，自是真官标致。把朝廷缙绅屈指。有谁人似得，多才多艺。片言悟主，封侯赐璧，君王自为知己。暂来卧治。况廊庙、正多虚位。看登庸，辅圣主、万年康济。
春前桃李谩纷纷，梅后冰标独有君。莫将今日推明日，要看三分到七分。
山口风偏急，矶头水似煎。喧声殊倦听，逆上正难牵。暗石谁愁碍，长途未拟前。江心看白浪，卷起大於船。
春汝归欤，风雨蔽江，烟尘暗天。况雁门厄塞，龙沙渺莽，东连吴会西至秦川。芳草迷津，飞花拥道，小为蓬壶借百年。江南好，问夫君何事，不少留连。江南正是堪怜。但满眼杨花化白毡。看兔葵燕麦，华清宫里，蜂黄蝶粉，凝碧池边。我已无家，君归何里，中路徘徊七宝鞭。风回处，寄