雕梁燕语，乔木莺吟。
秋田水足，麦岭云深。
声色纯真浑声色，无端花擘祖师心。
耳无轮，眼无筋。
优游子圣外，阆荡拾花针。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。诗中描绘了雕梁上燕子的婉转语言，高耸的乔木间莺鸟的悠扬吟唱。秋田中水深且充足，麦岭上云雾浓厚。声音和色彩都是纯真无瑕的，不经意间却戳破了祖师的内心。诗中提到耳朵没有轮廓，眼睛没有筋骨，意味着诗人超越了常人的感官束缚。他自在地游走于圣人之外，自由自在地拾取着细腻的花针，形容其心灵的卓越和超然。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了自然景观和内心的境界，表现了作者对自然和心灵的深刻体悟。通过雕梁上燕子的语言和乔木间莺鸟的吟唱，诗中的声音交织在一起，构成了一幅和谐的自然画面。秋田中水深且充足，麦岭上云雾浓厚，给人以丰盈和神秘的感觉。声音和色彩的纯真无瑕，表现了诗人对自然之美的赞叹。
然而，诗的后半部分转折出现了声色纯真戳破祖师心的情景，暗示了世俗与超越的冲突。诗人描述了自己没有轮廓的耳朵和没有筋骨的眼睛，意味着他超越了常人的感官局限，达到了一种超然的境界。他游离于圣人的境界之外，自由自在地拾取着花针，象征着他对细腻之美的追求和领悟。
这首诗词以简练而富有意境的语言描绘了自然景观，通过对声音、色彩和细节的描写，表现了作者的感悟和境界。诗人通过自然景物的描绘，表达了对自然之美的赞叹和对内心境界的追求，同时暗示了超越世俗的力量和追求真理的决心。整首诗意丰富，抒发了诗人对自然和心灵的深刻感悟，给人以启迪和思考。
付与东风不复言，个中端有玉妃魂。凭君细说枭卢事，暂借生香到酒盆。
陆子病少间，独卧溪上堂。人静鱼自跃，风定荷更香。素月行中天，流萤失孤光。归鸟飞有声，度此十里塘。嗟我独何事，迟暮客异乡。太息搔短发，起视夜未央。
伊洛清波，嵩山秀色，共与皇家为瑞。挺生异质，亲逢盛旦，簪缨旧传家世，雁炉烟里，罩一段、照人清气。烂金章、映紫绶，自是真官标致。把朝廷缙绅屈指。有谁人似得，多才多艺。片言悟主，封侯赐璧，君王自为知己。暂来卧治。况廊庙、正多虚位。看登庸，辅圣主、万年康济。
春前桃李谩纷纷，梅后冰标独有君。莫将今日推明日，要看三分到七分。
山口风偏急，矶头水似煎。喧声殊倦听，逆上正难牵。暗石谁愁碍，长途未拟前。江心看白浪，卷起大於船。
春汝归欤，风雨蔽江，烟尘暗天。况雁门厄塞，龙沙渺莽，东连吴会西至秦川。芳草迷津，飞花拥道，小为蓬壶借百年。江南好，问夫君何事，不少留连。江南正是堪怜。但满眼杨花化白毡。看兔葵燕麦，华清宫里，蜂黄蝶粉，凝碧池边。我已无家，君归何里，中路徘徊七宝鞭。风回处，寄