雕梁燕语，乔木莺吟。
秋田水足，麦岭云深。
声色纯真浑声色，无端花擘祖师心。
耳无轮，眼无筋。
优游子圣外，阆荡拾花针。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。诗中描绘了雕梁上燕子的婉转语言，高耸的乔木间莺鸟的悠扬吟唱。秋田中水深且充足，麦岭上云雾浓厚。声音和色彩都是纯真无瑕的，不经意间却戳破了祖师的内心。诗中提到耳朵没有轮廓，眼睛没有筋骨，意味着诗人超越了常人的感官束缚。他自在地游走于圣人之外，自由自在地拾取着细腻的花针，形容其心灵的卓越和超然。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了自然景观和内心的境界，表现了作者对自然和心灵的深刻体悟。通过雕梁上燕子的语言和乔木间莺鸟的吟唱，诗中的声音交织在一起，构成了一幅和谐的自然画面。秋田中水深且充足，麦岭上云雾浓厚，给人以丰盈和神秘的感觉。声音和色彩的纯真无瑕，表现了诗人对自然之美的赞叹。
然而，诗的后半部分转折出现了声色纯真戳破祖师心的情景，暗示了世俗与超越的冲突。诗人描述了自己没有轮廓的耳朵和没有筋骨的眼睛，意味着他超越了常人的感官局限，达到了一种超然的境界。他游离于圣人的境界之外，自由自在地拾取着花针，象征着他对细腻之美的追求和领悟。
这首诗词以简练而富有意境的语言描绘了自然景观，通过对声音、色彩和细节的描写，表现了作者的感悟和境界。诗人通过自然景物的描绘，表达了对自然之美的赞叹和对内心境界的追求，同时暗示了超越世俗的力量和追求真理的决心。整首诗意丰富，抒发了诗人对自然和心灵的深刻感悟，给人以启迪和思考。
絮帽貂裘莫出船，北窗最紧且深关。颠风无赖知何故，做雪不成空自寒。不去扫清天北雾，只来卷起浪头山。便能吹倒僧伽塔，未直先生一笑看。
诗成半醉正陶陶，更用如椽大笔抄。尽得意时仍放手，到凝情处略濡毫。鲁阳却日功犹浅，宗慤乘风志未高。写出太平难状意，任佗天下颂功劳。
书枕悠悠自小康，何须断送脚尘忙。屏心云气山开画，树里檐声雨满堂。名利可怜鸡有肋，神仙只累鼠拖肠。时时具酒招邻曲，闲与桑麻较短长。
北门卧护要耆英，小试胸中十万兵。天借金山吟落月，身兼铁瓮作长城。何如岭上因归路，摘取梅酸去作羹。已有紫泥教诣阙，便应留住付钧衡。
坤舆载五岳，乾象垂三光。术极宰元化，俯仰无低昂。一理贯万有，形色皆停当。晋风竞清谈，幽眇夸辉煌。坐销白昼尽，狐兔睨其旁。天地亦为愁，何但颓偏方。
太平时。御华夷。躬听断破危疑。春秋鼎盛，绌声乐游嬉。日升繁机。长驾远驭垂。意在轩羲。恢六典、斥三垂。有殊尤绝迹，盛德魄周施。方将缀缉声诗。扩皇纲，明帝典，绍累圣重熙。高拱无为。事难知。春色盛，逼千秋嘉节，忽闻玉几。颁命彤闱。厌世御云归。翊翠凤，驾文螭。缥缈