统御金轮四十年，拱垂衣化育黎元。
万机休罢升遐去，四海无思不断魂。
林间衲子，感戴深恩。
合掌迎归兜率院，当来成佛补慈尊。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零四首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
《偈颂一百零四首》是宋代释宗室嵩山派的高僧释绍昙所作，这首诗词描述了释绍昙统御金轮四十年，化育黎元，升遐而去后对世间万物的关怀和回忆。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
统御金轮四十年，
拱垂衣化育黎元。
万机休罢升遐去，
四海无思不断魂。
林间衲子，感戴深恩。
合掌迎归兜率院，
当来成佛补慈尊。
诗意：
这首诗词描述了释绍昙作为一位高僧，统御金轮四十年，用他的智慧和慈悲化育了黎元（指人民）。他在世间所经历的种种事物和众生的思绪，在他升遐离去后依然不断流转。诗中表达了释绍昙对世间万物的关怀和对人民的深深感激之情。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展现了释绍昙作为一位高僧的伟大成就和慈悲心怀。第一句"统御金轮四十年"表明了他在佛教事业上的执着和奉献，用金轮的象征来形容他的统御，暗示着他对信仰的掌控和引导。"拱垂衣化育黎元"一句则表达了他对人民的关怀和教化，使人们从无知走向智慧。"万机休罢升遐去，四海无思不断魂"揭示了他离去后对世间万物的思念和关注，他的智慧和慈悲精神依然存在于世间。"林间衲子，感戴深恩"表达了普通信徒对释绍昙的敬仰和感激之情，尊称他为"林间衲子"，意味着他在平凡中展示出非凡的人格魅力。"合掌迎归兜率院，当来成佛补慈尊"则表明了人们对他归去的期待，期待他在兜率院成佛后继续施舍慈悲。
这首诗词以简洁明了的语言表达了释绍昙作为一位高僧的慈悲心怀和对人民的关怀，展现了佛教信仰中的智慧和慈悲精神。它既是对释绍昙一生事业的赞颂，也是对佛教教义中智慧和慈悲的诠释。同时，诗中的赞美和敬仰也体现了人们对释绍昙的崇高评价和感激之情。
夜色朝光两莫知，树间但见白差差。江南到处名姝少，一律前村雪里词。
细数元正隔两朝。眼看杨柳又新条。岁寒独有江梅耐，曾伴瑶池下绛霄。香篆袅，烛花烧。团栾喜气沸欢谣。慈祥自是长生乐，不用春醪飶与椒。
蓬户真堪设爵罗，岁时野老自相过。人情静处看方见，诗句穷来得最多。枕上长歌时激烈，樽前一笑且婆娑。白头万事都经遍，莫为悲伤损太和。
五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。凿落愁须饮，琵琶闷遣弹。白头虽强醉，不似少年欢。
小苑风酣雨露香，红情绿意为春忙。五云独绕琼花梦，三十六宫清漏长。
袚除聊复对江亭，樽酒相从一笑倾。那得引时仍此乐，况逢难弟与难兄。潺潺暮雨檐间溜，滑滑春泥柳外声。好在海棠红合泪，向人凄怆益多情。