趁晴盖却屋，捉空种子麦。
安身立命即无忧，只须体究庭前柏。
坚守岁寒，青无变色，唤作西业直指宗，瞎。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗才撰写的一首诗词。这首诗通过简洁而深刻的语言描绘了一个富有哲理的场景，传达出了深刻的诗意。
译文：
趁着晴天，盖好房屋，
播下空中的种子麦。
安身立命即无忧虑，
只需体会庭前的柏树。
坚守岁寒，青翠不变色，
称之为西业直指宗，无需眼睛。
诗意和赏析：
这首诗以简洁明了的语言表达了深刻的思考和哲理。诗人通过描述趁着晴天盖好房屋和播下空中的种子麦，传达了一种富有希望和乐观的信念。无论是修建房屋还是播种麦子，都需要付出努力和坚持，但只要我们安身立命，心无忧虑，即可享受到稳定和安宁。
诗中的庭前柏树象征着稳定和长久，它屹立不倒，不受岁寒的侵袭，意味着持久的坚守和不变的信念。诗人通过这个形象向读者传递了一种积极向上的力量，鼓励人们在困境中保持坚强和乐观的态度。
最后两句“称之为西业直指宗，无需眼睛”，表达了一种超越表象、看透现象的境界。西业是佛教术语，指的是修行的道业。诗人用“称之为西业直指宗”来强调庭前柏树的重要意义，意味着这种坚守和信念是直指人生宗旨的。而“无需眼睛”则是在告诉人们，这种领悟和理解并不依赖于表面的物质世界，而是需要通过内心的洞察和体悟来实现。
总的来说，这首诗通过简洁而深刻的语言，传达了一种乐观向上、坚守信念和超越现象的思考方式。诗人通过描绘房屋、种子麦和庭前柏树等形象，将人生的坚守、努力和信念与自然界的稳定和长久联系在一起，启发读者在困境中寻找希望，并追求内心的成长和境界的提升。
左圃鱼鳞阔，前轩翚翅开。虹将一雨罢，潮送万艘来。山净秋妍露，林虚晚籁回。此时萧散乐，谁奉醉言杯。
秋风入高树，幽斋闻清音。误疑在溪壑，不知傍有琴。我爱康子野，与世任浮沈。美哉恬澹质，涤我尘垢心。
大野多钩棘，长天列战云。几家春袅袅，万籁静喑喑。下土惟秦醉，中流辍越吟。风波一浩荡，花树已萧森。
室内千灯晃，佛有何形状。如净琉璃中，内现真金相。
点滴敲窗渐作声。棉衣犹觉夜寒生。不辞明日无花看，且喜今宵有雨听。新苦恼，旧心情。廿年湖海一书生。只缘我是无家客，却被人呼面壁僧。
宝典标灵日，明离正午方。五行当火德，万寿续天长。