翳眼药，文武火。
用得亲，煨得过。
翠岩落尽眉毛眼愈明，乳窦烂却皮肤骨将槁。
家丑分明说向谁，握手松根忘汝我。
冷地思量，訚訚而笑。
曾陷迷魂八阵图，梦中尺入夔门道。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗学大师释绍昙所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
翳眼药，文武火。用得亲，煨得过。
眼睛有病，药物可治。无论文人还是武将，都需要用得亲近，煨得适度。
这两句描述了修行之路上的艰辛与努力。翳眼药指的是修行者需要用心去除心灵的瑕疵，文武火则表示修行需要兼顾文学修养和武艺修炼。用得亲、煨得过则是告诫修行者要以适度的方式进行修行，不可过度或不及。
翠岩落尽眉毛眼愈明，乳窦烂却皮肤骨将槁。
翠绿的山岩倒映在眉毛和眼睛中，更加明亮。乳窦腐烂，皮肤和骨骼即将枯槁。
这两句表达了修行者在内心和外貌上的变化。翠岩落尽眉毛眼愈明，意味着修行者通过修行达到了内心的宁静和明澈。乳窦烂却皮肤骨将槁，则是形容修行者在修行过程中，身体和外貌会受到一些损害，但内心的成长是值得的。
家丑分明说向谁，握手松根忘汝我。
家庭的丑事明明白白地告诉了谁，亲密的朋友握手时忘记了彼此的关系。
这两句表达了修行者面对自己家庭的不完美和矛盾时的无奈和困惑。家丑分明说向谁，意味着修行者面对家庭问题时无法找到倾诉的对象。握手松根忘汝我，则是说修行者在与朋友交往时，应该忘记彼此的身份和地位，真心相待。
冷地思量，訚訚而笑。曾陷迷魂八阵图，梦中尺入夔门道。
冷静地思考，默默地微笑。曾经迷失在迷魂八阵图中，如今在梦中寻觅到了通往夔门的道路。
这两句表达了修行者对过去的回顾和对未来的期待。冷地思量，訚訚而笑，表现了修行者在修行过程中能够保持冷静和乐观的态度。曾陷迷魂八阵图，指的是修行者曾经迷失在世俗的纷扰和迷惑中，现在通过修行找到了通往夔门（指佛法）的道路。
整首诗词通过对修行者的境遇和修行历程的描绘，表达了修行者在修行道路上的坚持和努力，以及对内心和外在的成长和变化的思考与感悟。
晚学知谁继后尘，乡闾旧仰老成人。门无车马何妨静，室有诗书不厌分。闹里抽身甘寂寞，閒中觅中鬭清新。杖藜莫惜频过我，共醉床头满榼春。
神州应东井，天府擅西秦。双阙南山下，千门渭水滨。公卿畏主父，宾客慕平津。方朔何为者，虚称避世人。
平生怀抱欲凌云，元佑名家盖有君。况是生儿胜武子，何须不第叹刘蕡。伤哉未作河西尉，已矣还空冀北群。从此太湖风月夜，一声渔笛不堪闻。
杨柳依依，我生之辰，与公共之。叹袅娜章台，歌翻轻吹，飘零灞岸，影弄斜晖。花萼楼深，灵和殿古，人自凄凉柳自垂。相逢处，记吾侬堕地，嘉定明时。何须梦得君知。便稳道人生七十稀。笑桓大将军，枝条如此，陶潜处士，门巷归兮。几阵花飞，一池萍碎，又向先生把寿厄。年年好，
道傍高木尽依依，落叶惊风处处飞。未到乡关闻早雁，独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。何日一名随事了，与君同采碧溪薇。
横空初不跨鹏鳌，位觉胡床步步高。?器之言尝梦飞，自觉身与所坐床皆起空中。?一枕昼眠春有梦，扁舟夜渡海无涛。归来又见颠茶陆，?往在钱塘尝语晦叔，陆羽茶颠，君亦然。?多病仍逢止酒陶。?陶渊明有《止酒》诗。器之少时饮量无敌，今不复饮矣。?笑说南荒底处所，只今榕叶下亭皋