光明幢，如来藏。
八面玲珑，十方通畅。
试佛祖大病之疮疣，见鬼神幽愁之情状。
抬你斧，抬你娘，抬上方丈，洞山宁免无根谤。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗才写的一首诗词。这首诗以佛教的视角，通过描绘光明幢和如来藏的形象，抒发了对佛教教义的颂扬和赞美。
诗意上，光明幢被描绘为一座华丽的宝塔，象征着光明和智慧。如来藏是佛陀的内心深处，代表着佛陀的智慧和慈悲。诗中提到的八面玲珑和十方通畅，表达了光明幢和如来藏的无所不在和无所不晓。
接下来，诗人以试佛祖大病之疮疣和见鬼神幽愁之情状的方式，向读者展示了佛陀的智慧和慈悲。通过抬起斧子和娘娘（指佛陀的母亲摩耶夫人），抬到方丈之上，洞山（指佛陀）免受无根之谤。这里的无根谤指的是对佛陀的诋毁和质疑，而抬到方丈上则暗示了佛法的高峻和庄严。
整首诗通过对佛陀形象的描绘，以及隐喻手法的运用，表达了对佛教教义的推崇和尊敬，展示了佛陀的伟大智慧和慈悲。同时，诗中也传递出一种超越尘世的宏大气魄和力量感，给人以深思和启迪。
需要注意的是，由于没有提供原诗词的具体内容，以上所述仅基于对《偈颂一百零四首》整体背景和佛教文化的理解进行的分析和赏析。
左圃鱼鳞阔，前轩翚翅开。虹将一雨罢，潮送万艘来。山净秋妍露，林虚晚籁回。此时萧散乐，谁奉醉言杯。
秋风入高树，幽斋闻清音。误疑在溪壑，不知傍有琴。我爱康子野，与世任浮沈。美哉恬澹质，涤我尘垢心。
大野多钩棘，长天列战云。几家春袅袅，万籁静喑喑。下土惟秦醉，中流辍越吟。风波一浩荡，花树已萧森。
室内千灯晃，佛有何形状。如净琉璃中，内现真金相。
点滴敲窗渐作声。棉衣犹觉夜寒生。不辞明日无花看，且喜今宵有雨听。新苦恼，旧心情。廿年湖海一书生。只缘我是无家客，却被人呼面壁僧。
宝典标灵日，明离正午方。五行当火德，万寿续天长。