幕挂春烟，簟铺秋水。
高枕横眠，鼻雷聒耳。
烁石流金总不知，何须蓼阁薰风至。
又谁管九十日种粟烧畲，说甚麽十三番悟明自己。
灼然是个无烦恼，阎家倒退三千里。
其或未然，莫道翁中常有米。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零四首》
诗意和赏析：
《偈颂一百零四首》是宋代释宗学大师释绍昙所作的一首诗词。这首诗词通过独特的意象和表达方式，传达了禅宗思想和对人生境界的思考。
诗词中的第一句“幕挂春烟，簟铺秋水”，以春烟和秋水作为意象，表达了生命的变幻无常，如同春烟和秋水一般，瞬息即逝。这种变幻的境况引发了人们对生命的思考和对于世间事物的无常性的认识。
接下来的几句“高枕横眠，鼻雷聒耳”则通过描绘枕头高高垫起，横卧在上时鼾声如雷的场景，表达了一种对于世俗纷扰的排斥，追求内心宁静的意愿。
诗词中的下一句“烁石流金总不知，何须蓼阁薰风至”描绘了石头被照亮时闪耀出金光的景象，暗喻人们对于世俗财富的追求，但作者却表示不以此为乐，强调了内心超越物质欲望的追求。
之后的一句“又谁管九十日种粟烧畲”表达了对于尘世中琐碎的事务的不关心，强调了追求精神境界和内心的自由。
接下来的一句“说甚麽十三番悟明自己”则传递了对于人生意义的思考，认为理解自己和认识自己的真实面貌才是至关重要的。
最后的两句“灼然是个无烦恼，阎家倒退三千里。其或未然，莫道翁中常有米”则表达了作者对于无烦恼的境界的追求，通过描述阎家（佛教传说中的财富之家）倒退三千里，强调了对于物质财富的超越和超越后的自在心境。
整首诗词以简练的语言和独特的意象，表达了对于人生境界以及物质欲望的思考和超越的追求。通过描绘生活的片段和意象，作者传达了禅宗思想中对于内心的宁静和超越世俗的追求，呼唤人们从繁杂的世间中解脱出来，追求内心的平静与自在。
问陶彭泽，有田园活计，归来何晚。昨梦皆非今觉是，实迷途其未远。松菊犹存，壶觞自酌，寄傲南窗畔。闲云出岫，更看飞鸟投倦。归去请息交游，驾言焉往，独把琴书玩。孤棹巾车邱壑趣，物与吾生何恨。宇内寓形，帝乡安所，富贵非吾愿。乐夫天命，聊乘化以归尽。刘伯伦酒德颂：有
盛德总群英，高标仰国桢。独安巡狩日，曾掩赵张名。业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。长策威殊俗，嘉谋翊圣明。画图规阵势，梦笔纪山行。绶拂池中影，珂摇竹外声。赐欢征妓乐，陪醉问公卿。却忆经前事，翻疑得此生。分深存没感，恩在子孙荣。览镜愁将老，扪心
孤雁暮飞急，萧萧天地秋。关河正黄叶，消息断青楼。湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。
花红柳绿菩提相，燕语莺啼般若宗。更去补陀山上觅，云涛烟浪捲天风。
乍来固是最低树，外此都无许大花。秋香无比魁天下，仙种非凡□月中。满阎浮世香俱有，与广寒宫花对开。春将结笔去时有，花在着身高处香。晴霄有月与佳色，春圃无花可比香。房生里面子虚实，柄折中间丝短长。从来把得坚牢处，不是晴明不肯飞。名园不是无花卉，凌驾春风不似伊。
昔游桃源山，先次白马渡。渡头何清深，鸿鹄在高树。白马亦洞天，昔人有奇遇。洞门不可见，但闻水声怒。瞻彼羽人宅，乃乘方船渡。修廊夹五殿，重阁映千树。规模象魏壮，回合绿阴护。山椒望五溪，壶头入指顾。故宫在其北，屋瓦带松雾。古杉晋地物，中空野人住。外围四十尺，内可