隰州佛放光，远射千峰顶。
锦镜冷交辉，瀑花寒斗影。
非虚非实，非色非空。
举世无人描邈得，只恁这个为流通。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
隰州佛放光，
远射千峰顶。
锦镜冷交辉，
瀑花寒斗影。
这首诗描绘了佛像放射出的光芒照耀着隰州，远远地照射到了千峰的山顶。锦镜在冷冷的光辉中闪烁，瀑布中的花朵在寒冷中争相竞艳。
这首诗词以佛像放光为主线，通过对自然景物的描绘，表达了佛法的博大精深和智慧的辉煌光芒。佛像放光照耀着隰州，象征佛法的普照和普渡众生的慈悲力量。在这样的背景下，诗人运用锦镜和瀑布中的花朵来比喻佛法的光辉和众生对佛法的追求。锦镜冷交辉，瀑花寒斗影，形象地描绘了佛法的辉煌和众生对佛法的憧憬。
诗人还通过“非虚非实，非色非空”来描述佛法的本质。佛法超越了虚实、色相和空无的界限，它是一种超越凡尘世界的智慧和真理。这种描述类似于佛教中的“中道”思想，即超越二元对立的境界。
最后两句“举世无人描邈得，只恁这个为流通”，表达了佛法的无穷广大和无限普及的特性。佛法的奥义是无法被世人所描摹的，只有以此为传承并广泛流传下去，才能使更多的人受益。
这首诗词以简洁而深入的语言揭示了佛法的博大精深和智慧的光芒。通过对自然景物的描绘和象征的运用，表达了佛法的普照和普渡众生的慈悲力量，同时也强调了佛法的本质超越凡尘世界的界限，以及佛法的广泛流传和普及的重要性。
付与东风不复言，个中端有玉妃魂。凭君细说枭卢事，暂借生香到酒盆。
陆子病少间，独卧溪上堂。人静鱼自跃，风定荷更香。素月行中天，流萤失孤光。归鸟飞有声，度此十里塘。嗟我独何事，迟暮客异乡。太息搔短发，起视夜未央。
伊洛清波，嵩山秀色，共与皇家为瑞。挺生异质，亲逢盛旦，簪缨旧传家世，雁炉烟里，罩一段、照人清气。烂金章、映紫绶，自是真官标致。把朝廷缙绅屈指。有谁人似得，多才多艺。片言悟主，封侯赐璧，君王自为知己。暂来卧治。况廊庙、正多虚位。看登庸，辅圣主、万年康济。
春前桃李谩纷纷，梅后冰标独有君。莫将今日推明日，要看三分到七分。
山口风偏急，矶头水似煎。喧声殊倦听，逆上正难牵。暗石谁愁碍，长途未拟前。江心看白浪，卷起大於船。
春汝归欤，风雨蔽江，烟尘暗天。况雁门厄塞，龙沙渺莽，东连吴会西至秦川。芳草迷津，飞花拥道，小为蓬壶借百年。江南好，问夫君何事，不少留连。江南正是堪怜。但满眼杨花化白毡。看兔葵燕麦，华清宫里，蜂黄蝶粉，凝碧池边。我已无家，君归何里，中路徘徊七宝鞭。风回处，寄