万本青松，后人标榜。
临济儿孙，当机不让。
千古清凉树荫人，法门梁栋真堪赏。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是一首宋代的诗词，作者是释绍昙。这首诗词以青松为主题，表达了青松的高洁、坚韧和永恒的价值。
这首诗词的中文译文如下：
万本青松，后人标榜。
临济儿孙，当机不让。
千古清凉树荫人，法门梁栋真堪赏。
这首诗词以青松为象征，通过描绘青松的形象和寓意，表达了作者对高尚品质和真实价值的赞美。青松是中国传统文化中的象征之一，被视为坚定不移、挺拔高尚的象征。这首诗词以青松为主题，通过对其形象的描述，表达了一种崇高的精神和价值追求。
诗中的“万本青松，后人标榜”揭示了青松的广泛存在和被后人所推崇的事实。青松象征着高尚的品质和坚韧的精神，在历史长河中树立了崇高的形象，被后人所推崇和标榜。
“临济儿孙，当机不让”表达了青松的品质。临济是中国佛教禅宗中的一派，这里用来比喻青松的子孙。诗中的意思是，即使面临重大机遇或挑战，青松的子孙也能够坚持自己的立场和价值观，不退缩不让步。
最后两句“千古清凉树荫人，法门梁栋真堪赏”则强调了青松的价值和意义。青松被比喻为“千古清凉树”，象征着其给人带来的清凉和舒适感。而“法门梁栋”则表示青松是佛法的重要象征，它的存在和价值堪为赏识。
这首诗词通过对青松的描绘，寄托了作者对高尚品质和坚韧精神的赞美，并通过青松的象征意义，表达了对真正价值和佛法的推崇。它在简洁的语言中展现了深刻的诗意，让读者在赏析中感受到高尚与崇高的力量。
付与东风不复言，个中端有玉妃魂。凭君细说枭卢事，暂借生香到酒盆。
陆子病少间，独卧溪上堂。人静鱼自跃，风定荷更香。素月行中天，流萤失孤光。归鸟飞有声，度此十里塘。嗟我独何事，迟暮客异乡。太息搔短发，起视夜未央。
伊洛清波，嵩山秀色，共与皇家为瑞。挺生异质，亲逢盛旦，簪缨旧传家世，雁炉烟里，罩一段、照人清气。烂金章、映紫绶，自是真官标致。把朝廷缙绅屈指。有谁人似得，多才多艺。片言悟主，封侯赐璧，君王自为知己。暂来卧治。况廊庙、正多虚位。看登庸，辅圣主、万年康济。
春前桃李谩纷纷，梅后冰标独有君。莫将今日推明日，要看三分到七分。
山口风偏急，矶头水似煎。喧声殊倦听，逆上正难牵。暗石谁愁碍，长途未拟前。江心看白浪，卷起大於船。
春汝归欤，风雨蔽江，烟尘暗天。况雁门厄塞，龙沙渺莽，东连吴会西至秦川。芳草迷津，飞花拥道，小为蓬壶借百年。江南好，问夫君何事，不少留连。江南正是堪怜。但满眼杨花化白毡。看兔葵燕麦，华清宫里，蜂黄蝶粉，凝碧池边。我已无家，君归何里，中路徘徊七宝鞭。风回处，寄