松顶雪簪花，山头云裹帽。
呼唤贺元正。
粲发溪声笑。
一不成单，二无两个。
漏洩元元化母机，春风未必能包裹。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗学者释绍昙创作的一首诗词。这首诗以简洁的语言描绘了自然景观和人物形象，融入了佛教的思想，表达了对自然和人生的颂扬和思考。
诗词的中文译文：
松顶上盖满了洁白的雪花，
山巅上笼罩着飘动的云朵。
呼唤贺元正的名字，
欢快的溪水发出笑声。
一不成单，二无两个，
元元化母机的泄漏，
即使春风吹来，也未必能完全包裹。
诗词赏析：
这首诗词通过对自然景观的描绘，展现了作者对大自然的独到感悟。松顶上覆盖的洁白雪花和山巅上飘动的云朵，形成了一幅清新美丽的画面，给人以宁静和美好的感觉。作者在其中呼唤贺元正的名字，表达了对友人的思念和祝福。
诗中的“粲发溪声笑”一句，通过描绘欢快的溪水发出笑声，给人一种愉悦和轻松的感受。这里的溪水可以被理解为自然界的声音，它在大自然中流动，传递着生机和喜悦。
接下来的两句“一不成单，二无两个”，表达了作者对世界的思考和认识。它可以理解为一种对事物本质和存在的思索。作者通过这种表达方式，呼应了佛教中对于无我、空性的思想。
最后两句“漏洩元元化母机，春风未必能包裹”，通过运用隐喻，表达了对世界万物变化的观察和思考。元元化母机指的是宇宙的起源和本质。作者认为，即使春风吹来，也不能完全包容宇宙的奥秘和无限的变化。
整首诗以简洁明了的语言，通过对自然景观的描绘和对人生的思考，传达了作者对自然的赞美和对生命的思索。通过隐喻和意象的运用，给读者带来了对宇宙奥秘和无限变化的思考，引发人们对生命和宇宙的深思。
年侵观物化，共被岁时催。熠熠孤光动，翩翩度水来。稍能穿幔入，已复受风回。投卷吾衰矣，微吟子壮哉。
荷恩承顾托，执契恭临抚。庙略静边荒，天兵曜神武。有截资先化，无为遵旧矩。祯符降昊穹，大业光寰宇。
良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。玉声贵清越，玉色爱纯粹。作诗亦如之，要在工夫至。辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。细观玉轩吟，一生良苦心。雕琢复雕琢，片玉万黄金。
林中独坐欲中宵，落叶纷纷触坏袍。月影渐移蛩韵急，露华初上鹤声高。四时催老秋偏感，万事萦心夜更劳。犹赖清风知我意，频吹庭竹助萧骚。
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。
广陵江口柳疏疏，自领笙歌上舳舻。一片晓山迎越绝，数程春水背姑苏。莲供晚果蜂房细，脍市朝餐线缕粗。他日功成待相访，谢家烟月借人无。