天高地厚，水阔山遥。
古今常理，何用忉忉。
衲僧家，脚跟下一段光明，十日并照，明察秋毫。
不拣侯门射策，何须华顶降魔。
孤迥迥，冷萧萧，无羰翻黑月，魑魅哭连宵。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代佛教僧人释绍昙的作品。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
天高地厚，水阔山遥。
译文：天空高远，大地厚实，水流浩渺，山势遥远。
诗意：这两句描述了天空和大地的广阔，以及水和山的壮丽景色。它表达了作者对自然界的崇敬之情，同时也反映了佛教思想中对宇宙的宏大和无边的理解。
赏析：这两句通过简洁而生动的语言，描绘了壮丽的自然景观。作者运用天空、大地、水流和山峦等形象，展示了自然界的宏伟和辽阔，使读者能够感受到大自然的壮丽和广袤。这种描写方式也与佛教的宇宙观相契合，强调了宇宙的无边无际和广袤无垠。
古今常理，何用忉忉。
译文：古往今来的常理，何需烦忧。
诗意：这两句表达了作者对于世俗纷扰的超脱和超越。作者认为古今的常理可以帮助人们超越忧虑和烦恼，从而达到内心的宁静和平和。
赏析：作者通过对“古今常理”和“忉忉”（烦忧）的对比，表达了他对于人们过于纠结于世俗事务的批评态度。他认为人们应当超越烦忧，通过理解和遵循古代智者的经验和教诲，寻求内心的宁静和解脱。
衲僧家，脚跟下一段光明，十日并照，明察秋毫。
译文：作为出家人，脚下有一段光明，照亮了十日之久，能够洞察秋毫之微。
诗意：这两句表达了出家人的境界和智慧。作者用“一段光明”来比喻出家人的修行和境界，他们具有超凡的洞察力，能够看清世间万物的微妙之处。
赏析：作者通过对出家人的境界和修行的描绘，赞美了他们在精神和智慧上的卓越。他们通过修行和悟道，能够获得特殊的洞察力，看透世间的表象，洞察事物的本质。这种境界不仅是对出家人的赞美，也是在佛教思想中对于修行的理想境界的描绘。
不拣侯门射策，何须华顶降魔。
译文：不需要挑选侯门射箭的策略，也不需要华丽的头饰来降伏魔鬼。
诗意：这两句表达了作者对于世俗权谋和华丽外表的质疑。作者认为修行者不需要通过权谋手段来达到自己的目的，也不需要华丽的外表来追求虚荣。
赏析：作者通过对于世俗权谋和虚荣外表的批评，强调了修行者应该专注于内心的修炼，而不是追求权力和物质的表面。他认为真正的修行者应该超越世俗的诱惑和束缚，专注于内心的净化和智慧的开发。
孤迥迥，冷萧萧，无羰翻黑月，魑魅哭连宵。
译文：孤独而高远，寒冷而凄凉，无羰翻转黑暗的月亮，邪魔哭泣连绵之夜。
诗意：这四句表达了作者对于修行者孤独而坚定的态度，以及对邪恶力量的抵制和战胜。
赏析：作者通过对修行者境遇的描绘，表达了修行者超越世俗的生活方式和坚定的内心。他们在修行的道路上可能会感到孤独和凄凉，但他们坚守正道，不受邪恶力量的干扰和诱惑。作者通过对于邪魔哭泣的描绘，暗示了修行者对于邪恶力量的抵制和战胜。
总体而言，《偈颂一百零四首》通过简练而意味深长的语言，描绘了修行者的境界和修行的道路。作者赞美了出家人的智慧和洞察力，批判了世俗的纷扰和虚荣，强调了内心的宁静和超越。这首诗词蕴含着佛教思想对于修行和解脱的理念，展示了作者对于修行者的敬仰和赞美。
熙宁十年秋，河决澶渊，注钜野，入淮泗。自澶、魏以北皆绝流，而济、楚大被其害，彭门城下水二丈八尺，七十余日不退，吏民疲于守御。十月十三日，澶州大风终日，既止，而河流一枝已复故道，闻之喜甚，庶几可塞乎。乃作《河复》诗，歌之道路，以致民愿而迎神休，盖守土者之志也
晒蓑台子上，载酒共跻攀。竟日何妨醉，看云终是閒。千丝平岸柳，一发别州山。颇亦关乡念，春深未得閒。
竹寺青灯永夜，江城黄叶高秋。当时文物尽交游。更为笛声怀旧。牢落一生羁思，风流万斛诗愁。强邀从事到青州。酒病绵绵越瘦。
下嫁戎庭远，和亲汉礼优。笳声出虏塞，箫曲背秦楼。贵主悲黄鹤，征人怨紫骝。皇情眷亿兆，割念俯怀柔。
桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。城上青山如屋里，东家流水入西邻。闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。
雪月照梅溪畔路。幽姿背立无言语。冷浸瘦枝清浅处。香暗度。妆成处士横斜句。浑似玉人常淡伫。菱花相对盈清楚。谁解小图先画取。天欲曙。恐随月色云间去。