瞿昙丑恶，临死犹多。
足下轮辐显露，胸前卐字揩磨。
抱桥澡洗，寄帽投河。
举世无人援手得，竟随残梦入无何。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗诗人释绍昙创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
瞿昙丑恶，临死犹多。
足下轮辐显露，胸前卐字揩磨。
抱桥澡洗，寄帽投河。
举世无人援手得，竟随残梦入无何。
诗意：
这首诗词描述了一位名叫瞿昙的人，他长相丑陋，临近死亡时仍然有许多痛苦。他的脚上的轮辐已经破损，胸前的卐字已经磨损。他只能抱着桥梁来洗澡，寄托着希望将帽子投入河中。在这世上没有人伸出援手，他最终随着残存的梦境进入无尽的虚无之中。
赏析：
这首诗词以瞿昙的形象揭示了人生的无常和悲苦。作者以简洁而凄凉的语言，刻画了瞿昙的丑陋和痛苦，通过描写他身上的伤痕和衰败的景象，表达了人生的脆弱和无力。瞿昙的行动暗示了他对生活的无奈和对死亡的渴望解脱。尽管他在困境中迷失了，但世间却没有人能够伸出援手，这无情的现实使他最终沉入了虚无的深渊。整首诗词以简练的笔法，传达了作者对人生无常和苦难的思考，呈现出一种悲凉的氛围，引发人们对生命的思考和对人性的关注。
自余衔哀归，不与人事接。两至此饭僧，华宇何晔晔。大士邀我铭，吾学愧涉猎。强述殊不高，下笔曾未惬。岂意烦镌刊，有似虫镂叶。徒将珉石蠹，柱坏亦已辄。又不虞後人，讥诮喙嗫嗫。今我将还朝，方丈一登蹑。岭竹与岩花，所植皆妥帖。罗列森翠戈，次第笑朱颊。乃知化平等，此意
去时数点雨，归时数片雪。雨雪两不多，山路双清绝。
彩凤穿花啄石苔，玉窗琼户紫烟开。山人不说罗浮梦，却忆玄都观里来。
海棠阴下小徘徊，屐齿深深一径苔。忽听铜钲花外近，园丁说是主人来。
我闻方外士，见面照人明。笔幻岁寒友，琴弹太古声。侯门知遇重，真馆笑谈清。茗碗聊相对，清风两腋生。
通身是眼，不见自己。欲见自己，频掣驴耳。通身是手，不解著鞭。白牛懒惰，空打车辕。通身是佛，顶戴弥陀。头上安头，笑杀涪皤。