妙斲鼻头墁，巧运风斤手。
千圣头边盖覆来，密密绵绵无渗漏。
不辞合土和灰，成就牛栏马廐。
只图一个不知恩，噇饭噇眠，易宵为昼。
翻笑肋尊者，肋不至席不唧{左口右留}。
又笑棱道者，坐破七蒲团，驴前马后，至今湖海扬家丑。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百零二首》
朝代：宋代
作者：释绍昙
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙的一首诗词，通过描述一系列生动的场景和形象，表达了对人们贪欲与无知的批判，以及对修行和悟道的呼唤。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
诗词中的第一句描述了一个妙手斲鼻头，巧妙运用风斤的形象。斲鼻头是指削凿修饰鼻子的行为，风斤则象征着运用风力的手艺。这句诗以形象化的手法描绘了一个技艺高超的人物，展示了其熟练的手法和出色的工艺。
接下来的几句描述了这个人物所做的事情。他在千圣的头边盖覆物品，密密绵绵不留任何漏洞。他不计较合土和灰尘，只是为了建造完美的牛栏和马厩。这里的牛栏和马厩可以理解为修行的象征，表达了诗人对修行者一心奉献和精益求精的赞扬。
然而，诗词的最后几句表达了诗人对这个修行者的质疑。他认为这个人只图一个不知恩的修行者，只顾享受饭食和睡眠，轻易将白天变为黑夜。诗人以幽默的口吻描述了修行者的懒散和贪欲，暗示他们远离了悟道的真正目标。
在诗词的最后两句中，诗人以幽默讽刺的语调描述了一些修行者的滑稽行为。他笑话那些庄严的肋尊者，坐破七蒲团，驴前马后，暗指他们在修行中的荒唐行为。这里的湖海扬家丑可以理解为将这些滑稽行为公之于众，以警示修行者不要迷失在表象和虚荣之中，要把握修行的真谛。
整首诗词通过夸张和幽默的手法，展示了修行者在修行过程中的迷茫和困惑，以及他们可能陷入的贪欲和虚荣的陷阱。诗人以辛辣的文字揭示了人性的弱点和修行的艰难性，表达了对真正修行者的期望和呼唤。这首诗词既传达了对修行者的批判，又反映了诗人对于信仰和修行的深刻思考。
平生似欠西湖债。每拼了、金貂解。妩媚烟云多变态。雕鞍来处，画船归去，花柳春风隘。玉京相接蓬壶界。入画遥山翠分黛。苏小不来时节改。一堤风月，六桥烟水，鹭约鸥盟在。
汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。窟宅分三岛，烟霞接五城。却怜饶药物，欲辨不知名。
道山贤范久摧藏，圣德重兴接耿光。招隐稍来周俊造，紬书行见汉文章。挂檐玉榜昭新渥，插架芸签识旧香。喜见诸儒在天禄，嘉谟应欲赞时康。
生平人比似维摩，试比尪孱不啻过。旧摘衰髯今雪遍，频揩病眼转花多。从来世味聊复尔，此去官身如老何。收拾颓龄加药饵，尚堪风月对婆娑。
鸿范合偿伦，调元四序均。几功天吏正，御苑物华新。底贡陈方物，来寮列远人。奉常呈九奏，嘉贶动穹旻。
界围汇湘曲，青壁环澄流。悬泉粲成帘，罗注无时休。韵磬叩凝碧，锵锵彻岩幽。丹霞冠其巅，想像凌虚游。灵境不可状，鬼工谅难求。忽如朝玉皇，天冕垂前旒。楚臣昔南逐，有意仍丹丘。今我始北旋，新诏释缧囚。采真诚眷恋，许国无淹留。再来寄幽梦，遗贮催行舟。