临崖挤人。
恶语伤人。
冤深潮海，嚼齿吞龈。
哑，说著无非是恶心。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
诗词的中文译文如下：
《偈颂一百零二首》
临崖挤人，
恶语伤人。
冤深潮海，
嚼齿吞龈。
哑，说著无非是恶心。
诗意：
这首诗词描述了世人之间充斥着恶言恶语、互相伤害的现象。作者提到了临崖挤人的场景，形象地揭示了人们遭遇尖酸刻薄的语言攻击时的无助感。他描述了言语造成的伤害有如潮汐深海，深不可测。最后以“嚼齿吞龈”，形容受到刺痛时，无法出声，只能忍受，无法言说自己的委屈和无奈。最后一句“哑，说著无非是恶心”，表达了作者对于言语伤害的不满和厌恶。
赏析：
这首诗词以简洁的语言勾勒出了人们在言语交流中所受到的伤害和冷漠。通过临崖挤人的形象，生动地表达了人们无法逃避恶言恶语所带来的困境。诗中用“冤深潮海”以及“嚼齿吞龈”的形容词描绘出了当受到伤害时，无法倾诉的窘境。最后，作者用“恶心”一词，深刻地表达了对这种伤害的反感和愤懑。整首诗通过简明的语言，表达了对于恶语伤人行为的不满，同时也呼吁人们在交流中保持友善和理解。
赠予鞋履。我赐贤家玄妙理。休别猜疑。早离尘缘得所宜。论其元首。清净精光牢固守。性不沉流。决继海蟾的祖刘。
道友询，甚门户。答之清净，别无作做。皆笑道、此是顽空，执把在甚处。要执把，说与汝。意马心猿，常擒稳住。得自然、地涌醴泉，更天
中使传宣出未央，外宫庭燎发荣光。怪来连夜摧仪注，元是平明同五王。
凤雏联翼美王孙，彩服戎装拟塞垣。金鼎对筵调野膳，玉鞭齐骑引行轩。冰河一曲旌旗满，墨诏千封雨露繁。更说务农将罢战，敢持歌颂庆晨昏。
众圣环拱位中天，统济乾坤妙转旋。高覆崑崙朝帝阙，注生回死福增延。
楚国旧雄胜，荒台今是非。平川留宿潦，萧寺掩斜晖。木落秋声急，天高雁影微。凄凉无处问，骑马踏堤归。