出佛身积压，破和合僧。
驴腮马颔，逞技矜能。
堪笑灵山儿戏剧，聚头争看蜡人冰。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释室伽密（释绍昙）所作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
出佛身积压，破和合僧。
驴腮马颔，逞技矜能。
堪笑灵山儿戏剧，聚头争看蜡人冰。
诗意：
这首诗描绘了佛教僧侣的一些世俗行为和现象。诗中提到了佛陀的身体，暗指佛陀的教义和智慧。然而，这些教义和智慧在僧侣们的实际行为中被压抑和扭曲。他们追求个人的名利，争相炫耀技艺和能力。作者用诙谐的语言，嘲讽了这些表面功夫，暗示佛教僧侣们在修行中迷失了本质。
赏析：
这首诗词以夸张的方式描绘了佛教僧侣们的世俗行为，通过对比佛陀的身体与僧侣们的行为，传达了一种讽刺和讥讽的情绪。作者通过使用动物的形象（驴腮、马颔）来形容僧侣们的样貌，进一步强调他们追求虚荣和技艺的态度。诗中提到的灵山儿戏剧、蜡人冰则象征了表面的华丽和虚幻，与佛教的修行精神形成鲜明对比。
这首诗词通过夸张和讽刺的手法，揭示了佛教僧侣们在世俗诱惑中迷失自我的现象。作者用诙谐的语言，将这种现象嘲笑得淋漓尽致，让读者在轻松愉快的氛围中思考佛教修行的本质和真正的内涵。这种讽刺和批评的态度，也体现了作者对佛教中人性弱点的关注和期望。
炉峰绝顶楚云衔，楚客东归栖此岩。彭蠡湖边香橘柚，浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道，飞鸟空随万里帆。常爱此中多胜事，新诗他日伫开缄。
乱石何年烂，千林昨夜黄。晓耕来鸟雀，麦垅纵牛羊。投老须微禄，持身阙寸长。洗心闻吉语，时事信难量。
寡求忘市远，易足任囊空。院吏催呈史，家僮笑忍穷。鬓毛惊尽白，仓粟饫陈红。赖有三峨梦，时时到枕中。
理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。
溪南浑似辋川居，不啻当年卧草庐。从昔金声蒙酱瓿，至今汗血困盐车。端知将相真无种，更喜才华甚有余。及此知机同免祝，季鹰初不为鲈鱼。
底用匆匆便据鞍，离觞纵满不能欢。潇湘万里客愁远，鶗鴃一声春事阑。此去宦游当益显，时来功业自非难。似闻幕府资奇画，好借雄风弄羽翰。