出佛身积压，破和合僧。
驴腮马颔，逞技矜能。
堪笑灵山儿戏剧，聚头争看蜡人冰。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释室伽密（释绍昙）所作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
出佛身积压，破和合僧。
驴腮马颔，逞技矜能。
堪笑灵山儿戏剧，聚头争看蜡人冰。
诗意：
这首诗描绘了佛教僧侣的一些世俗行为和现象。诗中提到了佛陀的身体，暗指佛陀的教义和智慧。然而，这些教义和智慧在僧侣们的实际行为中被压抑和扭曲。他们追求个人的名利，争相炫耀技艺和能力。作者用诙谐的语言，嘲讽了这些表面功夫，暗示佛教僧侣们在修行中迷失了本质。
赏析：
这首诗词以夸张的方式描绘了佛教僧侣们的世俗行为，通过对比佛陀的身体与僧侣们的行为，传达了一种讽刺和讥讽的情绪。作者通过使用动物的形象（驴腮、马颔）来形容僧侣们的样貌，进一步强调他们追求虚荣和技艺的态度。诗中提到的灵山儿戏剧、蜡人冰则象征了表面的华丽和虚幻，与佛教的修行精神形成鲜明对比。
这首诗词通过夸张和讽刺的手法，揭示了佛教僧侣们在世俗诱惑中迷失自我的现象。作者用诙谐的语言，将这种现象嘲笑得淋漓尽致，让读者在轻松愉快的氛围中思考佛教修行的本质和真正的内涵。这种讽刺和批评的态度，也体现了作者对佛教中人性弱点的关注和期望。
借得千岩一卷诗，吟窗尽日不停披。苍波溜雨岷峨柏，赤石封苔岣嵝碑。不是胸中横屴崱，如何笔下许瑰奇。还君此宝文房裹，应有神明为护持。
吾皇德泽小沧溟，倒载干戈不用刑。天以图书效河洛，人如兰玉秀阶庭。石渠尽日蓬山影，金殿凌虚帝座星。从此崇文三万卷，权舆甲部圣师经。
日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。 水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。
汉家九陛飞秋霜，公卿会立朝明堂。王生何人谈老黄，廷辱廷尉理不山。廷尉跪结袜，有如壮夫出胯下，面无惭色神洋洋。君不见黄石公进张良，夏侯章诋孟尝，长者之名从此扬。
景建谈之子，诗禅丈室宽。能将铅椠事，止作葛藤看。坏衲蒙头易，玄机得髓难。何因清夜话，分我一蒲团。
云长凿骨未为奇，断臂亭亭对祖师。万法从心当自省，个别冷暖有鱼和。