地僻云深，秋高境寂。
堂户凄凉，无人面壁。
虽然，净地上谁肯狼藉。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗学者释绍昙创作的一首诗词。这首诗描绘了一幅地处僻静、秋高气爽的景象，同时也表达了人们对于宁静寂寥的向往。
诗词的中文译文：
地处僻静，云深秋高，
庭院冷清，无人面壁。
虽然，这净地上没有人愿意狼藉。
诗意和赏析：
《偈颂一百零二首》以简洁、含蓄的语言描绘了一个幽静而宁谧的场景。作者通过描绘地处僻静的环境、深秋高远的天空以及冷清的庭院，营造出一种静默与安详的氛围。诗人在这样的环境中，感受到了一种远离尘嚣的宁静，寻求心灵的舒展与净化。
作者在诗中提到"面壁"，这种行为在佛教中被称为"壁观"，是修行中的一种方法。"面壁"意味着将心神集中于自己内心的冥想状态，与外界隔绝，以达到心灵的宁静与净化。这种修行方式与诗中描绘的冷清、无人的庭院形成了呼应，进一步强调了思想境界的净化与超脱。
诗词的赏析还体现了人们对于宁静寂静环境的向往。作者通过描述僻静的环境，表达了对于世俗纷扰的厌倦，并表明在这样的环境中，人们可以找到内心的宁静与净化。这种对于宁静的追求，反映了宋代士人对于心灵栖息地的向往，也与佛教文化中对于超脱尘世的理念相契合。
总之，《偈颂一百零二首》通过简洁的描写，表达了作者对于宁静、净化的向往，并以静谧的氛围和简约的语言，营造出了一种寂静与宁谧的诗意境界。这首诗词以其深远的内涵和清雅的风格，传达了作者对于心灵净化与超脱尘嚣的向往，同时也启迪人们对于内心宁静的思考。
借得千岩一卷诗，吟窗尽日不停披。苍波溜雨岷峨柏，赤石封苔岣嵝碑。不是胸中横屴崱，如何笔下许瑰奇。还君此宝文房裹，应有神明为护持。
吾皇德泽小沧溟，倒载干戈不用刑。天以图书效河洛，人如兰玉秀阶庭。石渠尽日蓬山影，金殿凌虚帝座星。从此崇文三万卷，权舆甲部圣师经。
日落沙明天倒开，波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来。 水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。
汉家九陛飞秋霜，公卿会立朝明堂。王生何人谈老黄，廷辱廷尉理不山。廷尉跪结袜，有如壮夫出胯下，面无惭色神洋洋。君不见黄石公进张良，夏侯章诋孟尝，长者之名从此扬。
景建谈之子，诗禅丈室宽。能将铅椠事，止作葛藤看。坏衲蒙头易，玄机得髓难。何因清夜话，分我一蒲团。
云长凿骨未为奇，断臂亭亭对祖师。万法从心当自省，个别冷暖有鱼和。