有亦不管，无亦不管。
饭来开口，睡来合眼。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗于的作品。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
有亦不管，无亦不管。
饭来开口，睡来合眼。
诗意：
这首诗以简洁明快的语言表达了一种超然物外的心境。诗人释宗于以佛教的智慧思维，阐述了一种超脱于世俗纷扰的境界。他表达了一种超越对有与无的执着，超越对物质生活的期望和欲望的态度。无论有与无，他都能泰然处之，不受其束缚，不受其影响。吃饭时开口进食，睡觉时合上眼睛，形容了他放下一切杂念的宁静心境。
赏析：
这首诗以简练的语言表达了释宗于超然物外的心境和心态。他以佛教的智慧，将人们对有与无的执着置之度外。在他看来，无论有还是没有，都不能左右他的内心宁静与平和。这种超越世俗的态度，展示了他对物质欲望的超脱和对内心自在的追求。通过以食与眠为例，诗人描绘了一种超越尘世的生活状态，表达了对清净境界的追求。这首诗深刻地传达了释宗于对禅宗思想的领悟和体悟，鼓励人们超越浮躁的欲望，追求内心的宁静与自在。
总之，《偈颂一百零二首》以简洁的语言道出了释宗于超然物外的心境和心态，表达了对有与无的超越，追求内心宁静与自在的主张。这首诗词体现了佛教智慧的思维方式，传达了对禅宗境界的向往和追求。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。